重生三讲之第一讲

——J.C.莱尔（J.C. Ryle）

约翰福音3:3

“我实实在在地告诉你：

人若不重生，就不能见神的国。”

一些骄傲的人胆敢说圣经是假的，真若如此，就没有理由每周持守一天为圣日，而尊敬教会，做信仰告白也是无用的；我们并不比会灭亡的禽兽更好，人能做的最好的事就是吃喝，随心所欲地生活。还有一些不幸的人费尽心机想证明圣经是半真半假的，真若如此，关于我们永恒灵魂的事就不是确定的，基督教也尽都是怀疑、模糊和猜测，论到救恩所必需的事，我们永远无法知道自己该相信什么，我们永远无法确定自己是否已领悟了有关永生的话语。离弃了圣经，你就毫无把握和信心立足，你也许以为，也许想象，也许有你自己的观点，但你不可能有任何令人满意的证据或权柄，向我证明你是正确的；你只是以自己的判断为基础；你仿佛已经剜出了自己的眼睛，像在黑暗中的瞎眼人，你不是真知道自己在往哪里去。

亲爱的，如果圣经实在是神自己的话语，完全属实，有无数的见证可以证实这一点；如果圣经的内容实在是真实的，是我们通往天国的真正、唯一的向导，我相信你们全都乐意承认这一点，那么，每一个有智慧、善思考的人都必定有责任铭记其中所包含的所有教义，既不要在它上面有所添加，也当心不要从中有所删除。

现在我要说，当仔细阅读圣经时，这一伟大的教义就会跃然纸面：我们每一个人在从摇篮走向坟墓期间，必须经历一种属灵的改变，心的改变，换句话说就是重生；在此处经文中，主耶稣明确宣告，人若不重生，就不能见神的国。

罪人啊，无论你是男人还是女人，都要注意这一点！没有这种新生就没有救恩！基督已经为你成就了一切；祂为我们偿付了赎价，为我们活，为我们死，又为我们复活；但我们必须重生，如果这事没有成就在我们里面，上述的一切就对我们毫无功效。

亲爱的，这种新生是得救所绝对必需的，现在我想通过两三次的讲道，把它明明白白地说给你们听；至少今天我会试着根据此处经文讲两件事：首先，为什么我们必须重生；其次，重生意味着什么。愿主保守，不要让我打算用两三个主日上午提请你们注意的话题，在听完之后很快被忘记，如同一件无关紧要的事——愿主保守你们要把它带回家中，深思熟虑，愿神赐福它叫许多灵魂重生得救！

一

那么，这种心的改变为什么是必需的？答案很简单。因为每一个人的性情天生就有罪。我们出生在世时不是无瑕疵的，心思意念也不是天真无邪，而是充满了败坏和邪恶，只要有能力，我们就情愿做恶事，圣经上的描述字字属实——我们全都是在罪孽里生的，在母胎里就有了罪（诗51:5）。我不必现在就停下来，告诉你这一切是怎样发生的；我只需提醒你，起初情况并非如此。我们首先的父母是亚当和夏娃，他们被造时是圣洁的、无害的、未曾被污秽、无瑕疵、无斑点，无玷污；神在第七日歇了祂一切的工，那时祂宣告，亚当和夏娃甚好，如同祂所造的其他一切。但是，哇，论到我们！亚当因过犯跌倒，失去了最初的地位；他原本是照着神的形象所造，但他弃绝了神的形象；因此，我们这些做他儿女的全都形成了污秽、有罪的本性。我们是堕落的，我们必须被扶起来；我们身上有老亚当的印记——起先的亚当是世俗的、属血气的——我们必须有第二个亚当的印记，就是主耶稣的印记，祂是神圣的、属灵的。你们当中有任何人怀疑这一点吗？只需考虑我们天性是怎样的。

我们在地上生下来就看不见基督属灵的国；它在我们眼中是完全隐藏的。人们在属地的事上眼光敏锐、有见识，在今生的事上也许有智慧；但在涉及信仰时，他们的悟性似乎是盲目的，有厚重的幔子笼罩着他们的心，他们全然看不到他们应该看见的。

只要他们还处在其天生的状态中，告知他们这些事就是枉然，包括：神的圣洁，神永不更改的公义，祂属灵的律法，祂将来的审判，他们本身的无数缺陷，他们行将毁灭的危险——这些不重要，这些在他们耳中都变得单调、乏味；他们对此既没有感觉，也不关心，更不思考，听完几个小时之后，就好像从未听过似的。在这种境况下，基督被钉死十字架，祂宝贵的救赎摆在我们面前也是徒劳；我们看不见祂的佳荣美形；就我们所知，我们无法珍惜祂所做的，使徒曾夸口十字架的智慧和杰出，但这些似乎都被撇弃了。为什么会这样？我们的心需要改变。“属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。”（林前2:14）这是一种真实写照，表明了我们在那些来神殿敬拜之人身上常常看见的所有疲倦、了无生气和漫不经心；这是秘密所在，说明了对属灵之事可怕漠视的原因，它普遍存在于富人和穷人中间，使福音看起来好像一本密封的书。它来源于内心。有些人总以为自己缺少学问，有些人以为自己没有时间，有些人以为自己遇到了世人从未遇到过的困难；但事实远比这些深刻，其实他们都需要新的心。一旦给了他们新的本性，你就再也不会听见他们说学问、时间或困难。一切山洼都要填满，大小山岗都要削平，只为修平神的道（赛40:3-4）。

但要再次说明，我们天生就不爱基督属灵国度的律法。我们不会公开拒绝遵守它们，若有人说我们把它们抛在了一边，我们就会为此发火，但我们不喜爱它们，也不能从中得享喜悦，遵行父的旨意并非我们的快乐源泉。噢，绝非如此！我们天生喜爱自己的道路和自己的倾向，这是我们唯一的法则。我们向自己结果子，而非向神结果子。我们自己的享乐和我们自己的利益占据了我们全部的心思意念，至于那造了我们，又救赎我们的主，太多人连空闲的时间也不会留给祂。我们天生不会用神的标准来衡量自己；谁曾把山上宝训当作自己的品性准则呢？谁曾羡慕那灵里贫乏的、哀恸的、温柔的、饥渴慕义的、怜恤人的、清心的、使人和睦的、为义受逼迫的？这些都是遭世人鄙视的人，与快活、轻松、喜爱喝烈酒、被要求唱好歌的人相比，他们算不了什么；但耶稣称这些人是有福的。当耶稣教导我们如何判断罪时，属血气之人是怎样判断罪呢？把酗酒和淫乱看作是可憎之罪的人是何其少啊！但圣经说这些就是罪。认为无端发火如同凶杀一样坏，放肆的眼目如同奸淫一样坏的人是何其少啊！但耶稣说这些举止行为就是如此败坏。谁会竭力爱仇敌，祝福恨自己的人，为恶意利用自己的人祈祷？但这是耶稣设立的原则。这一切是为什么呢？你看，必定是哪里出了大问题。我们天生不会豁出自己、全身心去荣耀神，我们在彼此谈论祂时没有喜乐，在我们的意念中，对这个世界的顾虑多百倍；其实在很多聚会上，一提到基督和天国，就会让许多人住口，几乎所有人看起来都觉得这一话题很不舒服。为什么会这样？有些人说不好的榜样伤害了自己，有些人说他们受到了不良教育，但邪恶远比这根深蒂固；从肉身生的就是肉身，邪恶源自属血气的、未更新的心意，能补救的措施就是改变本性。坏树只能结坏果子；祸根在于天生的心。

此外，我们天生就完全不符合基督在荣耀中的国度。我们习以为常的生活，我们喜爱投身的各种活动，我们一直寻求享受的口味，我们所持有的各种观点，统统证明我们不具备在光明中承受圣徒基业的天然资格。他们在言谈举止上全不追求圣洁。结果他们在那蒙福之地能立足何地呢？凡不洁净的，并一切行可憎之事的，统统不得进入那里——他们如何站在祂面前，祂甚至责备其天使愚昧，在祂眼中连诸天也不洁净！他们不喜悦在地上祷告和赞美；又怎能享受在荣耀居所的服侍？在那里他们要昼夜不止地敬拜和呼喊：“圣哉，圣哉，圣哉，主神是昔在、今在、以后永在的全能者！”（启4:8）他们不把下面这些事当作一种特权：借着耶稣基督亲近神，与祂同行，寻求与祂亲密相交；那对他们而言，永远住在主神和羔羊面前怎会有安慰呢？他们不努力追随古时圣徒的脚踪，他们不效仿圣徒的信心和忍耐；那么他们会以何种脸面加入得完全之义人的阵营呢？在过完取悦魔鬼和世人的一生之后，他们将以怎样的礼节问候亚伯拉罕、大卫、众使徒和一切打过那美好仗的蒙福同伴呢？唉！亲爱的，一个属血气的人在天国中会愁苦的——空气中弥漫着某种让他无法呼吸的东西，喜乐、爱和服侍都令他厌倦，他发现自己不适合与圣徒为伴，好比禽兽不适合在地上与人为伍；他的心意属血气，他们的心意属灵，二者之间没有任何共同之处。我知道有虚妄做梦的人，他们以为死亡会带来改变，以为自己死的时候是罪人，复活时就是圣徒了；但这都是幻觉，坟墓中不能做工，没有策略，也没有知识；如果我们死时是属灵的，复活时也必将是属灵的，如果我们死时属血气，复活时也必属血气，如果我们想要变得适合天国，我们天生的心就必须此刻在地上被改变。

亲爱的，简而言之，简明的真理是，人们天生就死在过犯和罪恶中，他们不同于以色列民族，不了解应许之约，在世上没有指望，也没有神，是撒但手中的囚犯，处在痛苦、被定罪状态中，处在属灵的黑暗中，是眼瞎、睡着的；最糟糕的是，他们既不知道，也感觉不到这一点。在坟墓中的冰冷尸体感觉不到虫子从身上爬过；不知不觉喝下毒药而沉睡的可怜虫，不知道自己再也不会醒来；同样，尚未重生得救的不幸之人也无法理解自己需要什么。而在神的眼中，每一个属血气的人在活着时都是死的；他的身体、灵魂和心意都偏离了其合宜的用途，那就是荣耀神，所以他被看作是死的。这要么是此刻我们每一个灵魂的状态，要么就是其过去的状态。没有中间状态；我们不可能介于二者中间，既非死，亦非活；我们过去是死的，如今已得到生命，或者我们现在是死的，得救之工尚未完成。这教义不只是给税吏和娼妓的，而是给所有人的，没有例外；它涉及所有人，无论贵贱、贫富、有学问和没有学问的、老少、温柔的和简单的；所有人天生都是有罪的、败坏的，因为耶稣严肃地告诉我们人人如此，若不重生就没有任何人会进入属天的安息。

亲爱的，这话听起来很严厉；或许这话很难听。那不关我的事；我定意传讲基督的福音，而非我的福音。当查考圣经，你就明白这话是属实的。

二

你们要考虑的第二件事是“重生”这句话的确切含义和力量。这是一种改变，借此我们恢复某种神圣的本性，按照神的形象得以更新。它是对整个内在之人的彻底改造；耶稣的描述极具象征意义，能最全面地表明其完整性和重要性：祂称其为新生。作为人，我们都降生过一次，但作为真正的基督徒，我们必须确定我们是重生的。我们曾生为亚当的后裔，如果我们没有第二次生为神的后裔，那么我们就有祸了！我们曾经是从肉身生的，我们也必须是从圣灵生的。我们是生在地上的，我们也必须是生在天上的；我们生为必朽坏的，我们也必须生为不朽坏的，因为我们的自然出生是我们身体得活所必要的，同样，我们属灵的出生也是灵魂得活所必要的。

重生好像开启了一种新的存在，有新的心意，新的心，新的观点，新的原则，新的口味，新的情感，新的喜好，新的厌恶，新的畏惧，新的喜乐，新的忧伤，曾经痛恨的变成了现在所爱的，曾经喜爱的变成了现在所痛恨的，对神、自己、世界、来生和借以得生命的途径有了新的想法。经历了重生的人就是一个新人，一个新造的人，这种说法是真实的，因为旧事都过去了——看哪，他能说，所有的事全都变成了新的！这并非说我们天生的能力和官能都被剥夺和摧毁了；而是说它们领受了一种全新的偏好和方向。不是旧金属被丢弃，而是被融化、精炼和重塑，有新的印记烙刻其上，因此可以说它变成了一枚新币。

这不是外在的改变，好像希律那样，他做了许多事，然后就停止了；也不像亚哈那样，他谦卑自己，身穿麻布，缓缓而行（王上21:29）；这种改变也并非看不见、感觉不到。它不只是一个新的名字和新的概念，而是植入了必会结出好果子的新原则。它意味着瞎子张开了眼睛，聋子又可以听见了；它意味着哑巴开了口，瘫子蒙赐手和脚——因为重生的人不再容忍自己的肢体成为不义的器皿和奴仆，而是把它们归与神，只有到那时候它们才得到合宜的使用。

重生是被纳入一个新家庭，就是神的家；这意味着能感觉到神真是我们的父，我们被造成了大能者的儿女；这意味着变成了一个新国家的市民，挣脱了撒但的束缚，作为自由人生活在基督之国的荣耀自由中，把我们最好的情感献给我们的王，相信祂会保守我们脱离一切邪恶。重生是一种属灵的复活，与最终的、实际的伟大改变有些微相似，但仍然是一种相似，因为一个人的新生就是出死入生，从根本不认识神到全面认识神，从奴仆般的畏惧到孩子般的热爱，从昏睡不关心祂到热切渴望讨祂喜悦，从懒惰、漠视救恩到燃烧的热忱；这意味着从冷淡神到由衷地信神，从敌对的状态到与神和睦，从世俗到圣洁，从属世、肉欲、讨人喜悦的心态到唯独定睛于基督耶稣的心态。这才是从圣灵生的。

亲爱的，时间不允许我在今天更进一步讨论这一主题了。我已经竭力向你们表明：为什么我们必须重生，新生意味着什么；在下个主日，如果主允许，我打算向你们表明，通常可以借用何种方式和途径获得新生。

现在我只需用最严肃的方式向你们的良心举荐这件事。如果这个教义是次等重要的——如果一个人不确定这一点也能得救，好比教会的管理或选举——我就不会如此强烈要求你们予以重视了；但它是人得救的两大支柱之一。一边是救恩——为基督的缘故，靠着白白的恩典得救；另一边是靠着圣灵更新属血气的心。我们必需得到赦免，也必须得到改变；我们必须得蒙救赎，也必须得到更新。

因为你们生活的时代，我更要向你们所有人举荐这件事。人们听了讲道，知道基督愿意且有能力拯救，却继续留在他们自己的罪中；他们似乎忘记了，圣灵必须在我们里面做工，正如基督必须为了我们做工一样——必须把某些事刻在我们的心版上。壮实的撒但必须被赶出我们的家，基督必须进驻；我们必须在亲身经历中学习和了解圣徒的品性，否则我们将永远不会在天国与他们同列。事实上，对天国而言，基督的名号完全充足；问题是我们自己必须有某种品性与那蒙福的居所相配。

我会毫不退缩地告诉你，这个教义把每一个教会切分为两半；它是区别好鱼和坏鱼、麦子和稗子的分水岭。在每一个聚会中，都有一部分属血气的人，也有一部分属灵的人；事实上，绝大多数教会都让我们不得不呼喊：主啊，被召的人多，选上的人少。神的国度不仅仅关乎嘴唇、膝盖和外在的服侍——它必须在人里面，坐落于心中最好的地方；我会毫不迟疑地告诉你们，教会中恐怕有许多在世的会友都是死透的基督徒。

我恳求你们，当自己省察，看看你们是否是重生的。你有充足的理由认为自己已脱去必朽坏的旧人，并穿戴上了效仿圣洁之神而造的新人了吗？你的心灵得到更新了吗？你结出了属肉体的果子，还是属圣灵的果子？你关心属血气的事，还是关心属天的事？你爱世界还是爱神？你是属血气的人，还是属灵的人？噢！若闭口不说这重大的真理，我里面就毫无仁爱之心了；若推诿且延迟考虑这真理，你们里面就毫无智慧了。

你重生了吗？不重生就没有救恩！经上不是说不重生你也许看不见神的国，或者你要经历一些麻烦才能看见神的国，而是说不重生就不能看见神的国。你自己想想，被关在门外将是何等可怕，远远看见神的国，好像寓言中的那个财主，中间有深渊限定；你满足于现状，却依然没有重生，从这讲台之下跌至深坑，是何等可怕。实在有许多路通向毁灭，但其中最悲哀的路莫过于宣信基督徒的旅程——这些男人女人有光照、知识、警告、器皿和机会，却继续微笑着前行，仿佛讲道和信仰不是说给他们的，仿佛地狱是一席玫瑰，仿佛神是说谎的，不会信守诺言。

你重生了吗？我不想填满你的头脑，却要感动你的心；凡去教会的就必得救，这不是理所当然的事；教会和牧师原本是为了唤醒你自我质询，唤醒你意识到自己的处境；紧接着那宏大的问题：“你把基督当作是你的救主吗？”就是这第二点：“你重生了吗？”

亲爱的，如果你热爱生命，就当思索、探明你的处境。即使你没有找到永久的凭据又何妨：现在知道这真理并得活，总比知道得太迟而永远死去好一千倍！

赞美神，这个教义受制于祂恩慈的应许：再刚硬的心，圣灵都可以感动它；许多人都能印证此事，并告诉你他曾是黑暗的，能感觉到的黑暗，但如今他是在主里的光。许多哥林多人都像你们当中的罪魁一样坏，但奉主耶稣的名，借着我们神的圣灵，他们被洗净了，成圣了，称义了。许多以弗所的人像你们一样，彻底死在罪中，但神唤醒了他们，使他们复活，成为新造的人行善。你们当自己省察，借着祷告亲近神，祂必就近你；但你若不求，就必没有。

至于我，我祈求神，祂能使万物更新，愿祂的圣灵感动你的心，使你深深感觉到这一真理，因为离开圣灵的工作我所传的就枉然；愿祂的大能震撼枯骨，使其复兴；愿你们永不休息，直到你们切实变成了新人，能如此说：诚然，我们曾是死的，但现在我们活了；过去我们是失丧的，现在我们已被寻回。

【摘自：《真基督徒》（THE CHRISTIAN RACE）P19,J.C.莱尔（J.C. Ryle）著，子粒文化出版】

莱尔作品介绍点击图片