基督徒的爱

原名：A Treatise Of Christian Love

作者：（英）休·宾宁（Hugh Binning，1627-1653）

译者：冬霞

初版：1869年

出版：2022年

ISBN 978-99981-42-39-8

字体：简体中文

页码：116

规格：平装32K

定价：64.00港币 

——内容简介

谦卑是爱的根，温柔则是爱和谦卑的果子。自我的爱这一垃圾若不先被逐出灵魂，对他人的爱就不会有扎实、纯净的土地；当那一多余的卑贱之物被驱逐出去时，爱就有了坚实、深入的根基——“命令的总归就是爱，这爱是从清洁的心……生出来的。”（提前1:5）心只有得着洁净，除去骄傲自负的毒害和污染，才能流淌出甜美、有益健康的溪水，从而振奋神教会的心灵肺腑。

本书尤其适合性情暴躁，容易发怒的人阅读。

——目录

原著前言

第一章

第二章

第三章

第四章

第五章

罪人的圣所

——作者简介

（英）休·宾宁（Hugh Binning，1627-1653），出生在苏格兰艾尔郡的达尔文南，敬虔、博学。不满十四岁就进入了格拉斯哥大学的哲学研究，在那里他取得了相当大的进步；不满十九岁成为该大学哲学系教授和监督。他在靠近格拉斯哥的戈万作传神福音的牧师。在这间教会，他因着数部具有实践意义的著作而广受欢迎、赞誉。著有《基督教的一般原则》《罪人的圣所》《与神相交》《内心的卑微》《基督徒的爱》等。宾宁是一位性情非常平和的牧师，这种温和的恩典和美德在他里面绽放耀眼的光芒。

——试读

第一章

这个世界的美好和可贵之处不仅在于其各个构成部分的美丽和完善，更是在于各个不同部分之间的精妙比例和奇妙统一。并不是这些事物的轮廓或颜色让它们全然美好，而是它们的平衡与和谐让其成为美好，虽然它们彼此形态各异。这的的确确是个奇迹，如此迥异的物种，不同的特征和矛盾的品性却相辅相成，成为完美无缺的整体，极大彰显了神的智慧，就是神在创造万物时，在数量、比重和尺寸的拿捏上的智慧。从无到有地创造万物，是祂的大能；而将完全不同的物种调和成一个和谐美好的体系，则显示了祂的智慧；神将万物安排成一个有序的整体，就如同将不同的乐声编排成和谐的旋律，用不同的线条和颜色按比例智慧地组合在一起，描摹出世界的美丽图景。远的不用说，单就人体而言，这样严谨有序的生命体是由多少不同的要素构成的啊；在亲友和社会关系中，他们既显示又抑制了自己的极端个性，从而形成了美好的性情。

因而，可以很合理地推论，按照神的创造律，在神最主要的作品，即人的群体中，存在秩序和统一。情况确实如此。起初，神的手将世界的其余部分塑造成了一个美好的体系；同样的，神也在人的心上刻上了这样的准则，使其可以成为永恒的纽带，将世人联结在一起。这一准则不是别的，正是我们受造的最重要的基本律法，即爱的律法：爱神，我们受造是基于对神最必要的依赖和顺服；爱人，我们受造是基于同有神的形像，在神的形像中彼此交通。神给摩西的两块约版上的诸多诫命不过是这些基本原则的分支，或这一源头的支流。因此，对于自然律和道德律，我们的救主给了一条完美的浓缩版诫命：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。”（太22:37-39）因而，正如保罗所说的：“爱就完全了律法。”（罗13:10）在爱上，我们普遍极度亏欠了神，其次，我们也普遍彼此亏欠；虽然我们彼此的爱与对神的爱相比，处于较低的层次，但绝不应低于我们对自己的爱。“凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠”（罗13:8），并且要按基督所说的，爱自己周围的人。其他诫命都从属于这两条诫命，并且第二条诫命从属于第一条，但绝不从属于其他诫命。因此，只要对神的爱行在前面，对人的爱就会追随其后，无论什么都不能解开神之爱的纽带，也不应该解开与之相连的对人之爱的联结。若人之间的联合使人与神分离，那么，的确只有在这时，对人之爱的联结才必须解开，从而使神之爱的纽带保持牢固。

然而，这个美好的人类架构遭到了破坏。神的爱把人和神紧密联结在一起，而罪将神的爱砍成了碎片。这一联结的消解，也破坏了人与人之间的联结，即邻舍间的爱。如今所有的关系都分崩离析，破烂不堪，因为自我的爱篡夺了王位。人类社会的合一消亡了，人们彼此不再同心，自己偏行己意，恣意放纵，这是产生敌意的毒药，是一切不和谐的种子。倘若对神的爱和彼此之间的爱仍居王位，所有人的行为本当为了神的荣耀和人类共同的福祉而彼此和谐协作。然而，如今自我的爱作了王，个人单顾自己，用尽方法，让一切事物都为自己的利益和意图服务。爱的首要原则本是让所有人的行为和行程都汇聚到神的荣耀和彼此造就的唯一海洋中，从而，因为追求共同的目标，他们之间就不会有任何冲突和骚乱。然而，自我的爱将所有的途径都转向了自己，这是自我的可悲目的和努力，也因此使自我筋疲力尽，又使世界不安，像风一样搜刮每一样东西，并最终让世上的财富流入自己怀中。这是人与人之间一切纷争和混乱的起源，当每个人都以自己为中心时，每个人航行的路线和水流必定相互阻碍和交错，这是无可避免的。

如今，主耶稣既然已经救赎了失丧的人，修复了祂的废墟，祂就补上这个缺口，特别是要恢复我们受造的基础诫命，将人与神、人与人重新联结在一起。因此，祂是我们的平安，祂已经消除了神与人、人与人之间不和谐的源头。这就是神圣的使徒书信《约翰一书》的主题，蒙神所爱的使徒满怀着神的爱，在第四章写道：“神就是爱。神差祂独生子到世间来，使我们藉祂得生，神爱我们的心在此就显明了……凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神……不是我们爱神，乃是神爱我们……神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。”（约壹4:8-9,7,10,11）这就是福音的实质，是神爱人的教义，也是人应当爱神并且爱由神所生之人的教义；前者是声明，后者是命令。如此说来，福音的许多内容不过是古老而又基本的创造律的新版本或新发表。约翰所写的看似矛盾的话，就是这个意思：“亲爱的弟兄啊，我写给你们的，不是一条新命令，乃是你们从起初所受的旧命令，这旧命令就是你们所听见的道。再者，我写给你们的，是一条新命令，在主是真的，在你们也是真的；因为黑暗渐渐过去，真光已经照耀。”（约壹2:7-8）这不是一条新命令，而是起初要求爱神和爱人的命令，是律法的实现；然而它也是新命令，因为加添了新责任。神创造的纽带是伟大的，而神救赎的纽带更加伟大。神赋予人生命，这就足够了；然而，神为了人却成为了可怜的人，这就无以复加了。同胞们，神的创造足以使我们和睦相处；然而，曾经一同被掳和受苦的伙伴，其后又成为蒙怜恤和恩典的同伴，这是一层新的、更牢固的联结。彼此相爱曾是无罪的明理之人的标记；而如今，耶稣基督在其上加添了新的印记和意义，使其成为祂门徒的显著特征和记号：“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（约13:35）并且，祂在颁布这一旨意之前，先把这一条遗命赐给祂的儿女和后嗣：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”（约13:34）这的确是新的！因为虽然表面上一样，但之前这条诫命从未包含这样的动机、激励和说服力：“神如此爱世人，以致将我舍了，我如此爱你们，以致将我自己舍了，这相对于之前的所有而言，是无与伦比的新命令。”

在“爱”这一情感上有特别美好的印记，因为神喜悦通过此概念向我们彰显祂自己。“神就是爱”（约壹4:8,16），祂自己也做出了爱的榜样：“所以你们该效法神，好像蒙慈爱的儿女一样。也要凭爱心行事……”（弗5:1-2）我们当效法我们的天父这种伟大的美德和属性。神对祂所创造的万物有着普世之爱，这爱生发出祂美善的河流，流经遍地，祂的爱就像太阳，向整个世界播撒祂的光和仁慈的影响，没有偏心，也毫无保留；不过，对于祂在基督中所拣选的人，祂有特别的恩惠，通过较窄的渠道，赐给他们。所以，在爱上，基督徒应当像他的天父，要向所有的人，包括他的敌人，凭爱心行事。在这事上，基督徒最能显明他与天父的相似之处。在这事上，耶稣给了我们榜样，《马太福音》第5章44至45节中说：“只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，咒诅你们的要为他祝福，恨你们的要待他好，为那凌辱你们、逼迫你们的祷告。这样，就可以作你们天父的儿子。因为祂叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。”向所有人行善，随时愿意原谅所有的人，这实乃神的荣耀；有怜悯之心的确也是神儿女的荣耀，因为天父满有怜悯之心，善待所有人，恩待不知感恩的人。这也是趋向完美之路，因为神是完美的。这完美就是以仁爱之心待所有人。不过，神有特别的爱临到信徒一家，就是那些有着相同血统、祖先和爱的人们。这个范围所圈定的就是那些穿戴着祂的徽章和制服的门徒。基督徒身上的这两样事物恰恰折射出神的爱，以及从那爱所生发出的涓涓溪流。基督徒凭爱心善待所有人，恩待他的敌人，为他们祷告，不再辱骂或咒诅，而是为咒诅之人求祝福，为辱骂之人祷告，宽恕所有的人，愿意接济所有穷乏之人，特别是会联络爱和喜悦的力量，给予那些蒙神喜悦的好人们，这样的人可谓是天父的画像。他与神的性情有份，并拥有爱的高贵之灵。《加拉太书》第6章10节说：“所以，有了机会，就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。”《帖撒罗尼迦前书》3章12-13节又有：“愿主叫你们彼此相爱的心，并爱众人的心，都能增长、充足，如同我们爱你们一样，好使你们当我们主耶稣同祂众圣徒来的时候，在我们父神面前心里坚固，成为圣洁，无可责备。”

我们的主耶稣基督曾预先告诉我们，在末后的日子，“许多人的爱心，才渐渐冷淡了”（太24:12）。这的确是基督徒退步和教会衰落的特征。爱是基督徒至关重要的精神，是一切意念和活动的原则。当在这些方面发生错乱，灵魂就开始衰败了，这种情况全然邪恶，单这一项就足以制造一个罪恶的时代。此外，这不仅是败坏的证据，也是罪恶满盈的根源；因为这是当今的传染病，爱心冷淡，狂热加剧，从而衍生出各样狂躁的脾气、争竞、争战和分裂，这让神的教会几近衰亡。因此，当留意使徒在《希伯来书》10章24节中所说的：“又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善”。我认为这话是中肯的。基督说以弗所教会“把起初的爱心离弃了”（启2:4），这是极重的责备。因此，我要讲述“爱”这一恩典的美好和必要，从而我们可以回想自己是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事，唯恐祂速速临到我们，把我们的灯台挪去（参见启2:5）。