不结果子的无花果树——附:生命活水(THE BARREN FIG-TREE & THE WATER OF LIFE)

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  • 品牌: 子粒文化
  • 型號: 平装32K(210mm*143mm)
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原名:THE BARREN FIG-TREE & THE WATER OF LIFE

作者:约翰·班扬(John Bunyan,1628-1688

译者:维真

初版:1682年

出版:2019年

ISBN 9789998142121

字体:简体中文

页码:188

规格:平装塑封32K

定价:78.00港币

 

——内容简介

本书是班扬两部经典作品《不结果子的无花果树》和《生命活水》的合集,班扬分别通过《路加福音》13章6-9节和《启示录》22章17节两处经文进行详细阐述属灵真理,字字珠玑,解读入木三分。

无花果树不结果子,就得砍掉。虽然园丁代求,再给一年机会。但一年之后呢?
神应许给儿女们生命水,那么生命水意味着什么呢?
对于这两个问题,请看班扬为你讲解。

 

——目录

第一部分 不结果子的无花果树

编者的话

致读者

第一章 引子

第二章 解读

第三章 恩典的日子会结束

第二部分 生命活水

编者的话

致读者

第一章 引子

第二章 生命水

第三章 生命水的伟大和丰盛

第四章 生命水的源头

第五章 生命水的性质

第六章 应用

 

——作者简介

约翰•班扬(John Bunyan,1628-1688),17世纪英国著名寓言文学大师,英国通俗文学的开创者,是与莎士比亚齐名的大师级人物。

他小学未毕业,却以丰富的想象力留下了众多经典作品。

他的作品已经被译为多国文字,广为流传,

代表作《天路历程》更是成为跨越文化差异、备受推崇的不朽传奇,国内已有二十多家出版社出版和再版过。

 

——试读

第一部分:

 

编者的话:

班扬这本严肃、直指人心、令人生畏的专论出版于 1682年。但一直到 1688 年,他令人意外地去世后数月才再版。尽管我们极尽所能,还是找不到初版的书,所以我们使用了一册保存得比较好的第二版图书,这册书来自我友善的朋友R·谢令(R.B.Sherring),他非常喜爱班扬作品。1692 年,本书第三次出版,大英博物馆存有该版本的图书。《呼吁合一》(An Exhortation to Peace and Unity)一书首次面世就是附在班扬去世后出版的这两个版本末尾。这本书收录在了我们出版的文集第二卷的最后。在该书的编者致辞中,我提出了若干理由,认为该书并非班扬所写,尽管在所有班扬文集中都收录了该书。班扬自己去世前不久发布的作品清单的发现,更加证实了我的看法——该清单并没有包括《呼吁合一》。

我也非常高兴地看到,甚为聪慧的浸信会牧师罗伯特·罗宾逊(Robert Robinson)先生也做出了同样的结论。他的论证较长,结论是:“显然班扬并没有写过这本书。”

为何在班扬死后,该书附在《不结果子的无花果树》末尾一同出版了呢?这是我无法揭开的黑暗、邪恶的隐藏奥秘之一。班扬写作本书所根据的这个美丽的比喻,意味着有一片围起来的土地,上面有树,其中一棵是无花果树。这片土地不是和法国或德国的某些葡萄园一样,只种葡萄,而是一个花园,有各样的果树,比如葡萄、无花果和石榴。这个院子远离世界,拿但业就是在此在祷告中倾心吐意,那时我们的主虽未看见,却以灵见证了他的灵修操练,不久就公开地表扬他(约1:48)。

在这些僻静的愉快场地,东方人会花很多时间,他们在自己的葡萄树或无花果树下,躲开尘世,躲开日头的酷热——这恰当地象征了基督的教会。在这葡萄园里,有一棵无花果树——本来应该硕果累累的——却不结果子。园主没有问这棵树如何栽在园子里的,而是直接命令“把它砍了吧”。管园的为之求情,并用了一些手段试图使其结果,却徒劳无功。最后,这棵树因为白占地土而被砍了,当做柴烧。这个园子代表着一间福音教会,而无花果树就是一个会友——不结果子的认信者。如果他不结果子,就必须砍掉丢在火里,“无需在意他怎么来的”。

本书是为阐释如此可怕的题目而写,非常严肃。全知的神能看透任何伪装,祂会检查园中的每棵树,甚至每根枝子。

如草木禾秸般的属世的认信者,你定会现原形;你的外表能欺骗世人和教会,却骗不了神。“祂会查验你在床上的果子,夜间的果子,暗中的果子,家庭中的果子,言谈的果子。”认信者啊,请严肃地察验自己,“果子有多丰富,祝福就有多丰富”。“万事都在祂面前赤露敞开。”能够想象“粉饰自己的人为自己的骄傲而悔改吗”?“这些爬虫的舍己是多么流于表面啊。”“除了教会,神的葡萄园,没有别的地方能让这些人下地狱吗?”“这里不是行不义的人能够向神隐藏罪行的地方。”愿这样的人在落入地狱烈火之前就现原形。

现在,神邀请所有人来寻求恩典,但人若弃绝靠基督而来的救恩,就没有其他的避难所了,就算他们流泪寻求也找不到。

读者啊,愿班扬这些鞭辟入里的话深深地浸透我们的心。我们不需要光明的天使或可怕的魔鬼来向我们揭示来世的真实性。正如班扬所言:“我们若不听从摩西和先知的话,就是有一个从死里复活的,我们也是不听劝。”(参见路 16:31)

——乔治·奥佛

班扬致读者:

我现在就无花果树,或者说在神的园子里却不结果子的认信者,为你写书。你看了后,面色如何,我没法断言,但这个比喻告诉你,白占地土的树必须砍掉。白占地土的认信者不仅是在挑衅神,而且还会绊倒世人,玷污信仰,让自己的灵魂陷入网罗。“他的尊荣虽达到天上,头虽顶到云中,他终必灭亡,像自己的粪一样;素来见他的人要说,‘他在哪里呢?’”(伯20:6-7)

“这些人喜爱白昼宴乐。”但当斧子砍下来的时候他们会如何呢?(彼后2:13-14)

秋天没有果子的树被视为不结果子的树,死而又死,必须“连根被拔出来”(犹12)。

你这白占地土的啊,神期待你结果子,很快就会来找果子了。

所以,认信者应该看看我的劝诫,放在心上。

园中不结果子的无花果树,树林中的荆棘,都是预备着当柴烧的。

认信告白这一举动并非能够躲避神的眼目的藏身处,也不能缓和祂出于公义的警告。祂不久就要下令砍树了。

教会,以及认信告白的举动,对正直人来说是最好的地方,但对于白占地土的人来说,就是世上最坏的地方。他必因亵渎圣地,就被从神的山驱逐出去。弃绝,就是扔到园子的墙外去,在那里枯萎,然后被收起来烧了。“他们晓得义路,竟背弃了传给他们的圣命,倒不如不晓得为妙。”(彼后2:21)如果不晓得义路,那么他们已经被咒诅,但在没有认信告白的情况下去地狱比认信了又下地狱要更好。因为后者“要受更重的刑罚”(路20:47)。

如果你已经认信了福音,那么请带着颤栗的心来读。如果你还不信,也请带着颤栗的心来读。因为如果义人得救也不容易,那么不敬虔的罪人会怎样呢?白占地土的人啊,当心斧子!不结果子的无花果树啊,当心火烧!

我不想再耽搁你读这本书了。愿基督耶稣,就是那管园的,看顾你,给你周围挖上深沟,灌上粪,以便你可以结果子,当园子的主人带着斧子来找果子时,或者宣布咒诅刑罚不结果子的无花果树的判决时,你可以逃过审判。白占地土的树必定被当作柴禾烧掉。再会!

愿恩惠归于所有诚心热爱我们主耶稣的人。阿们!

 

——约翰·班扬

......

 

第二部分:

“愿意的,都可以白白取生命的水喝。” 《启示录》22章17节

 

编者的话:

在各个时代,往往神的儿女竟胆敢质疑属天恩典是否充足,是否丰盛得足以应对他们的处境——将他们从一切罪行的罪疚中洁净,使他们的灵魂无限圣洁,适于住在蒙福的居所。为了解决这些疑虑,答复这些焦虑的询问,班扬写了许多书。尽管他是一个雷子,雷电的儿子,要唤醒不悔改之人,但他明显也是一位巴拿巴,即劝慰子,是引领颤抖的询问者走向基督——祂是道路、真理、生命——的布道家。首先,班扬由自己的经验出发,宣称自己得到了“神对罪魁丰盛的恩典”,又宣告“绝望者的盼望——耶路撒冷的罪人得救了”“基督作保”“基督是完全的救主”。每一个人都受到邀请,“欢迎就近耶稣”,“藉着祂的义称义”,“靠恩得救”。基督是“施恩宝座”,所有人都受邀白白地去施恩宝座面前,而“忧伤的心是蒙悦纳的祭”。有一个“圣城新耶路撒冷”,在天路的尽头接待天路客旅,天路客在旅程上也会得到指引,带领他走向荣耀的城。而现在,班扬为我们介绍了一条无比充盈的河流,“生命水”,足以振奋、安慰从创世以来直到万物熔化的无数神的圣徒——先知在圣洁的异象中看到“有许多的人,没有人能数过来,是从各国、各族、各民、各方来的,站在宝座和羔羊面前”(启7:9)。本书是作者成熟经验的产物,在他多灾多难的一生走到最后一年时出版的。书中,他提到了自己死时待出版的十部出色的手稿中的一部,后来窦(Doe)先生将其出版了。这本书就是《圣徒的特权与益处》(The Saint’s Privilege and Profit)。他提及此书的方式就好像是此书已经出版了一样,表明他已经完全决定马上就将其出版,这能证实我们对这些文章、书籍的信心。他如此提及该书:“因为我已经说起了这事,更具体地讲论了这句经文,‘所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前’,所以无需再说了。”

关于讲论生命水的这篇宝贵的论文,有两件事值得特别注意。其一,尽管本书在作者自己和朋友们在他死后发布的作品列表中都出现了,但窦、威尔逊(Wilson)、钱德勒(Chandler)、怀特菲尔德(Whitfield)和其他收集、出版班扬作品的人都遗漏了此书,只有在1785年前后,霍格(A.Hogg)印制了马森(Mason)注释的版本。另一特别的情况是,尽管班扬的单行论文几乎都不幸地在印制时出现了不准确的情况,但《生命活水》在这方面比其他作品遭灾更甚。托马斯·理查德森(Thomas Richardson)出版的本书现代版本毫无例外,是我注意到的错误最多的版本。引用的经文有误——改变原来词句,以至于扭曲了含义——整句、整段甚至有三四处整页都遗漏了,比如,有一处连续遗漏了四页!!!如果我们国家的法律增加更多的刑事法规,我会很伤心,但对于这样的罪行肯定应该施行一定的惩罚。其他版本要更光彩一些,但也错得离谱。其中之一的版权标记是“詹姆士·班扬(James Bunyan)1760年出版于伦敦”。另一版是“巴克斯特、杜利透尔和博济特于伦敦”,显然都是假名,盗用了这三个伟大作家的名字。《天路历程》由舰队街(Fleet Street)的D.班扬分别于1763年和1768年出版了两次。《奔走天路》则是“J.班扬为纪念作者于伦敦出版”。所有这些版本都错误颇多,其删减令古老的圣诞颂歌也会蒙羞。公众看到的就是这样的版本,班扬的尊名被不讲原则之人的贪婪牺牲掉了。如果出版者能尊重他的作品,那么这些作品将会更流行,更有用,而人们也会更加纪念他。

为了吸引读者亲自来,并分享生命水带来的福分,班扬表明,生命水就像一剂药,专门为了治愈患了“罪”这种疾病的灵魂,而所有其他的办法都会致命地失败——“所有其他补救措施来自死亡之海,也归于死亡之海”——只有从神的宝座出来,并引领灵魂归向神的宝座的生命水,才有效。它除净旧酵。属天的医生预备着治疗乏倦的灵魂。不要被世上的聪明人误导了,从医生的学徒那里寻求忠告,而是要直接到耶稣那里求。祂预备着,祂愿意医治人,将他们拯救到底。祂的药可能很猛,但只有这样才能有效地治愈“恶趣味顽固的地方”。“哪里有生命,这水就让那里繁茂;没有生命的地方,这水也使那里生发生命。人若离了这河,那就没什么能让他活着;他若有了这水,那么不管什么都不能让他死。”生命水的河流喻指神的圣灵和恩典。这样,就怜悯地将真理摆在我们面前了,因为“还有什么比水更加免费,还有什么比生命更有益、更让人渴慕呢?”用巨大宏伟的河流来比拟,只是稍微表达了属天恩典有多么广袤,因为与之相比,“最雄伟的高山就好像世上最小的蚂蚁蛋或原子一般”。在族长时代,恩典的洪流也从同样的源头流出,人们通过直接的启示,或者祖辈的传统,而蒙引领通向这恩典。在犹太律法中,这恩典的洪流进一步扩展,流过圣殿,从神的殿的门槛里发源,通过预表、影儿和地上的祭司制度启示出来,这样,“恩典流出来,但很慢,因为基督还没有得荣耀。”现在,这恩典的活水就像是大江大河一样从神的宝座流出,所有人都可以来享用,没有家庭或民族的限制,神默示的圣经向每一个受造物启示了这恩典。这活水不允许任何掺杂——就跟它的源头一样纯洁完美——就像我们所呼吸借以维生的空气一样,是白白领受的,免费的。“那里没有吝啬的事,也听不到任何拒绝的话。”任何人想要用人类的功德掺杂在其中,就会使其失效了。在里面,也只有在里面,才能找到属灵的生命,才会有怜悯之工的激发,才能得到不朽祝福的确凿盼望。神的儿女离开这活水就活不了,就像鱼儿没法离开水一样。因为鱼与生俱来就会本能地逃避污秽不洁的水,同样,基督徒也有属灵的能力来判断教义是否纯洁。就像天上的吗哪,和我们日用的饮食一样,我们必须日日都得到这水的供应。教会没法通过积蓄额外的功德来供应这活水。所有这类假冒的供应都有毒。这水必须是直接来自天上,没有人的干预。只有灵里渴了的人才会寻求这水。有些人喜爱在使用过程中就会耗尽的酒,而这水,一旦领受了,就会成为活水的泉源,直涌到永生。这水把众多蒙赎之人的一切不洁都吞没了,使之再也看不见了,这是多么惊人啊!这就是本书映在我们面前的真理。我们尊敬的班扬——他丰富地享受了这恩典之河的祝福——在涉过那夺走我们地上身体的黑河后,会说:“哦,恩典!神幸福的教会啊!你因基督的缘故而遭遇的一切事,都成了恩典!”这是一条反映神的光辉的河流,保罗初见这河,就觉得比日头还要明亮,这光辉因其荣耀,使世上的一切对他而言都显得黯淡了。

读者啊,愿你我的灵魂都能从这永不干涸的河流中丰丰富富地汲取力量,这水流使神的城喜乐。

 

——乔治·奥佛

班扬致读者:

我现在为你摆上的是关于生命水及其美好性质的讲论;所以,如果你愿意,可以把这本书叫作“班扬欠他主人的生命水的账单”。真的,我没法广泛阐述其卓越的本质和属性,其实人和天使的笔也担当不了这重任。但我还是要说,真实地说,无论何人喝了这水,就会在自己里面找到活水的泉源。不仅如此,而且不管他得了什么病,活水泉源都会在他里面涌出,直涌到永生。人们为了取信读者,都会描述被治愈者的家乡,描述通过治疗手段治愈的疾病,因此我也可以——就算圣经无谬的记载没有记录的话——给你讲述无数人因为喝了这水,这纯净的生命水,不仅活过来,而且活到永远的事例。他们中有许多人确实已经离世,住在无法言说之地,但还是有众多的人留在人间,与人同住。

如果你想要饮这水,就只能在这河里喝,不要被假冒的水欺骗了,要知道这水来自我们的主,没有丝毫掺杂,纯净透亮好像水晶。我知道,世上有许多骗子,都假装有这水卖,但我的忠告是,你得本人径直去往施恩宝座(来4:16)。既然救主让你就近水来(赛55:1),在那里你定然能够喝到正确而又美好的活水,定然会治好你,不管你有什么疾病、烦恼、痛苦、病痛。至于价钱,别担心,非常便宜,不要钱,不要价银。神和羔羊说:“我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。”(启21:6)又说:“愿意的,都可以白白取生命的水喝。”(启22:17)所以,你没必要因为自己贫穷就却步,这水就是为贫穷的人预备的,向他们敞开,就是提供给贫穷人的,叫穷乏人能够白白地获得(赛41:17-18)。

不要因为这水那么丰盛,却又是白白的,而轻视它。因为你病了,病得要死,如果你不喝这水,就没有能医好你的东西。再会。愿主医治你!为你祷告,你的朋友,

 

——约翰·班扬

 

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