我们的信仰（THE FAITH：GREAT CHRISTIAN TRUTHS）

原名：THE FAITH：GREAT CHRISTIAN TRUTHS

作者：彼得·马斯特斯博士（Dr. Peter Masters，1937- ）

译者：维真

英文初版：2006年

出版：2019年

ISBN 978-99981-42-04-6

字体：简体中文

页码：144

规格：平装32K

定价：74.00港币 

——内容简介

本書系統地介紹了基督教基本信仰的主要層面，

包括對人靈魂的看法，對神的概念，人的墮落，

耶穌基督的受難和復活以及祂施行的拯救，信徒的特點，

以及三位一體的概念，人的墮落。

這些基督教神學的核心教義是每個信徒都應該學習的，而且應該達到比較全面的認識。

——目录

1.灵魂的神秘本质 

2.神独有的属性

3.神的可反映的属性 (上)

4.神的可反映的属性 (下) 

5.人类的堕落

6.基督受难时遍地都黑暗那三个小时

7.新生

8.为什么要复活？

9.关于复活的预言

10.圣三位一体

——作者简介

彼得·马斯特斯博士（Dr. Peter Masters）出生于1939年，自1970年起牧职于英国伦敦中心区著名的都市会幕教堂（Metropolitan Tabernacle），司布真曾于1854-1892年在此牧会。马斯特斯博士是伦敦改革宗浸信会神学院的院长及司布真所创立的神学期刊《剑与缦》的主编。他年轻时曾就职于大英博物馆，对英国人文历史有深入研究。他到都市会幕教堂任牧后，扭转了教会衰败的局面，聚会人数大大增加，如今都市会慕教堂已经有来自五湖四海的人聚会，聚会时有中文、西班牙语等多种语言的同声传译。

马斯特斯博士著有多部神学和灵修作品，深受读者喜爱，其中多部作品在中国内地被翻译和正式出版。他的讲道面向欧洲和美国直播。在都市会幕教堂官方网站（www.metropolitantabernacle.org)首页顶部选择中文-菜单-佈道，可以收听他讲道的录音。 

——试读

第一章  灵魂的神秘本质

“人灵魂的欲望极多

里面燃起不宁之火”

作为这一系列基督教真理概览的开头，我们先考察受造物，而非创造主。因为，尽管神明显无比伟大，更加荣耀，但人被造在地上却是独一无二的，拥有性质非凡的永恒灵魂（soul）。人是神创造之工的顶峰。倘若人们一生都不知晓他们在神计划和目的中的地位和能力，那就再没有比这更悲惨、更黑暗的了。清楚认识人类的构成，为理解生命提供了必不可少的基础，也能激励人们寻求永恒的神。

如果世俗社会还在最小程度上保有对人类独特本质的最少认识的话，人们就不会堕落到高级动物的地步，不会丢弃道德准则，对创造主也不会如此冷漠。

对灵魂的权威记述出现在《创世记》2:7——“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵（soul）的活人。”这里断言，人类具有独特的本性，身体是用业已存在的物质造的，但灵魂是直接由神的大能吹入身体的。相比之下，圣经肯定动物只是从地生出来的。此外，只有人是“按神的形象”而造，所以人显然优于所有动物。

因此，人是由两“部分”组成的，身体和灵魂，一部分是物质的、必死的，另一部分则是非物质的、不死的。灵魂才是真实的本人，是他独有的身份或位格。圣经各处都区分了灵魂和身体，有时把身体描述为灵魂的衣服，或者是灵魂居住的帐篷或房屋。在死亡之时，身体会搁到一旁，而灵魂继续活着。身体会归回尘土，但灵魂永远保持意识和活动，或者在天堂里与神同住，或者被驱逐离开祂的面。

圣经中，灵魂是理性思维的机关，是一个人情感和意志的居处。因为灵魂不是物质的，所以没法通过解剖身体或大脑来寻找，尽管灵魂会使用大脑。世俗主义者对灵魂一说嗤之以鼻，声称所有人类思维和活动完全是大脑中化学过程的产物。他们说，任何关于灵魂的观念都是古代的发明，那时人们不知道脑细胞的作用。然而，人们一直知道大脑是灵魂活动的手段，是灵魂的“操作室”，因为即使是古人也知道，如果某人头部受了重击，他会惊恐，最后变糊涂，或许永远都不会复原了。他们意识到灵魂需要经由大脑来与物质世界相连。

然而，灵魂却不只是大脑，而是包含了我们已经注意到的思维、意志和情感，还有个性与“灵（spirit）”；这最后一个是人进行属灵活动的潜能。灵魂使用大脑，好比乐师用乐器来奏乐。这是某些个性特点可以遗传的原因，因为大脑这件器具与父母的相像。然而，根据圣经，大脑后面存在独立的个性——灵魂——而没有哪两个人是完全相同的，他们在任何情况下作出的反应都不会完全一模一样。世俗主义者说人的头里没有独立的本人或思维，只有一台复杂的电脑，但圣经坚持人类灵魂在动物王国里是独一无二的，它要向创造主负责 。

一个人生命的开端开启了永恒不灭灵魂的历史，此前灵魂并不存在。因为神是“万灵的父”，我们认为灵魂是直接由祂在生命的开头创造的，因此我们的身体是来自地上的父母，但灵魂是来自神。

灵魂绝不是神的延伸，也不具有神性的本质，因为灵魂是被造物。人的灵魂或者说灵与天使不同，因为是为了要与身体联合而设计的，而天使被造是作为不带身体而运行的灵。

准确地讲，灵魂能做什么？每个人的灵魂获得的能力范围令人吃惊，因此任何不理解领会自己灵魂的人，就错失了他存在的全部意义。下文我们会列出灵魂的能力或官能，总共有五项。

灵魂的五个官能

1.灵魂的第一个官能是理智（mind）或推理（reason），让人们能认识、思考和想象；能理解道德规范；在任何情况下都能衡量正反面；能谋划。这是人类独有的智慧。

2.灵魂的第二个官能是意志（will），藉此人们做出抉择，并决定按任何一种给定的方式行事。意志是灵魂的“执行机关”。

3.灵魂的第三个官能是情感，称为感情（affections）或感受（feelings）。许多基督教人士把这一官能包含在思维之内，但我们将其单独列出，根据是《箴言》3:5-6所说灵魂的三个官能，即心（情感）、聪明（理智）和行事方式（意志）。思维考虑到的任何事情，以及外在的形势和事件，包括人的品味和欲望，都会得到情感的响应或支持。圣经中经常提及高兴、愉快、悲伤、同情和爱的能力。

情感从理论上讲，是由理智控制的，但却可能失控，例如酗酒或吸毒后，人的行动可能不受理智的控制。自从人堕落以后（详见第5章），情感也败坏了，倾向于寻求满足肉体欲望、情欲以及自私的目的。

到目前为止，我们可作一个总结，灵魂的能力或官能是理智、意志和情感，但还有另外两个官能至关重要。灵魂的这三方面中，没有哪一个能在动物身上看到，除了以一种非常简单、有限的方式，并与动物的本能相关。没有灵魂的动物不具有推理的能力，不能自由作出选择，也没有丰富的感情。在动物身上，这些能力的任何有限表露都与它们觅食、生存的本能需要有关。例如，最基本的感情或忠诚，仅仅表现为——“牛认识主人，驴认识主人的槽。”

4.灵魂的第四个官能光芒胜过了前三个，因为这是神的律法在灵魂里的声音，即良心，这是一位住在灵魂里的法官。所罗门将其称为耶和华的灯，鉴察人里面的一切。良心在理智中作工，唤起道德意识，对人的所作所为发出谴责或为之申辩。理智（我们列出的第一个官能）被戳上了神的道德律法的印记，能凭直觉知道对错，良心站在理智一旁，好比警察或法官监控着社会的行为。良心会对理智讲话（藉着理智还会影响情感），对理智中的想法和图谋以及意志的行动作出反应，或是带来痛苦，或是带来喜乐。保罗小心翼翼地罗列了这种对神的准则的双重认识，他说（第一）人们显出律法刻在他们心里，（第二）良心也会作见证，对他们的行为作出判断。

人类犯罪的决心可能会践踏良心，使之变得麻木。因此良心并非绝对可靠，如果肆意对其进行重塑，良心就会变得扭曲，具有欺骗性。然而，良心不可毁灭，总会在一定程度上作出公义的反应——即使是最堕落的人也不例外，因为神的准则永远不会完全被抹去。动物身上则看不到良心，这无需多言。

5.灵魂的第五个能力或官能真的应该被放在第一位，因为它高于其他的几项，让人能实践他们被造的荣耀目的——与他们的神相交。这就是属灵交通的官能，在赞美和祷告中向主说话的能力。圣经用“灵”这个词来指称灵魂的这项能力。魂和灵这两个词在新约中多半可以互换，都描述的是灵魂，但各自有不同的用意。“魂”指的是整个灵魂（所有官能），而“灵”特指灵魂与神进行属灵交通的能力。

是否可以说，没有与神同行的人，灵是死的，不能与祂交通？在某种意义上可以，但因为人对他们的罪要负责，我们也可以说他们的灵死气沉沉。正如可以说某人有脑子但不会使，因此也可以说某人有灵魂却不会祷告。

有了灵魂，才可以把人看做按神的形象和样式所造。因为神没有形体，所以人像神只能是在灵魂及其能力的层面上，即推理的能力、作决定的能力、复杂的情感、道德意识和属灵交际的潜力。在灵魂的层面上，我们反映出了我们的创造者的形象，不管有多么模糊。

人现在还反映出多少神的形象呢？

因为人在伊甸园里的悖逆（详见第5章），人本性堕落了，因此他里面神的形象被破坏了，然而他仍保留了一些被造的荣耀特征。有位伟大的作者用了这样的话：“灵魂的本质保留下来了，尽管被剥夺了属天的装饰。”只有主耶稣基督在地上完全反映了神的荣耀，而重生得救的人被大大地改变了，作为有神形象的人，他们开始进步，最终直接因神的大能得以完全，进入天堂。

知晓了灵魂的能力或官能，我们知道每个人，不管有没有重生得救，都继续在以下十个方面反映神的形象，尽管很不完美：

(1)是以个人位格的存在，具有个体存在意识，能作出有意识的行动。

(2)有思考周围世界所有事物的心理能力。换言之，有推理的能力；能进行思考、反省、筹划。

(3)有在多种选项中作出选择的能力，表明人是自由的（尽管现在往往被最能取悦自己的世俗、肉体的欲望主宰）。人不是仅仅受动物本能支配，而是能在其间作出选择。

(4)拥有道德意识（起初圣洁本性的残留），良心会增强这种意识，会呼叫：“我该这么做”或“我不该”。

(5)尽管堕落了，人仍残存了少量的道德美德，并有一定能力规范自己在生活中的外在行为。因此，人对罪无可推诿。然而，他丧失了顺服所有神的诫命的本性和意愿。

(6)拥有永恒不朽的灵魂，这是神赐予并维持的。然而，永恒的存在与永恒生命并不相同，因为肉体死亡之时，灵魂被判进入灵性死亡的永恒状态。换言之，会在地狱里永存。

(7)尽管堕落了，人也有凌驾于其他受造物之上的能力，这是人在伊甸园里获得的，反映了神的权柄。这样，人就因拥有（凌驾于其他受造物之上）独特的属性和尊贵，反映了神的形象。

(8)在堕落之后，人仍存留了天生的、本能的对神的意识，也有能力在创造之工中窥见神的大能和神性。

(9)堕落之后，人仍在相当大的程度上倾向于以一种充满感情的方式去爱同类，与他们建立关系，因为像神一样，人仍然是“关系性”的存在物。人渴望爱与人际关系，并且有语言能力，这在被造物中是唯一的。尽管堕落之后，人本性里面深深地种下了敌意，但人是按神的样式所造，仍存留了这些有力的迹象。

(10)堕落之后，人仍拥有在智能层面上高兴喜乐的能力。不像动物，人的智能具有创造性，善于发明，能够进行设计，制造出非常复杂而精美的新事物。然而，人失去了（因着罪）在神里面获得自己最大喜乐的这种极大的幸福和荣耀。

考察了这些事，我们有没有领会人类本性的独特性，因为反映了创造主形象而具有的殊荣？是否意识到我们与神属灵交通的潜力？这本是我们生命的目的。我们有没有意识到，我们有一天必须为如何管理我们最宝贵的财富（灵魂）向神交账？无疑，生命中最大的责任就是寻求并寻见主，认识祂，事奉祂，这样就完全了历史上一个有名的要理问答中的深刻话语——“人生的首要目的是荣耀神，以祂为乐，直到永远。”

人类是怎么堕落，不再蒙神喜悦，不再能与祂交通呢？本书将简要记述这一悲剧性事件，但之前我们要回顾人类可能思考的最伟大题目——神自己的本质和属性。

造物主之完全意念

必死之人焉能明了？

神的本质岂是凡人

所能想出、度量、寻到？

高过诸天，深过海洋；

必死之人何以知晓？

祂的荣耀超越穹苍

高处众星为之倾倒。