浪子回头（The Prodigal Son）

原名：The Prodigal Son

作者：布朗洛·诺思（Brownlow North,1810-1875）

译者：李明杰

初版：1869年

出版：2019年

ISBN 978-99981-42-02-2

字体：简体中文

页码：136

规格：平装32K

定价：72.00港币 

——内容简介

浪子回头的故事是《圣经》中最为脍炙人口的篇章，

那麽这个著名的寓言有著什麽样的背景呢？能够给人怎样的启发呢？

本书对这一寓言进行了详细解读，深刻阐明了其中的福音真理。

——目录

致读者 

第一章 浪子

第二章 偶像崇拜

第三章 羊和猪 

第四章 被鬼附的人

第五章 恢复理性 

第六章 悔改和重生得救

第七章 回家之路 

第八章 接待浪子

——作者简介

布朗洛·诺思（Brownlow North,1810-1875），19世纪后期英国传道人。

他出身于吉尔福德伯爵家族，其祖父之兄曾担任英国首相多年，其祖父也是18世纪后期英国最出色的传道人之一 。

他年轻时曾是纨绔子弟，后来浪子回头，成为平信徒传道人，进而成为苏格兰乃至英国最出色的布道家。

——试读

致读者：

你很有可能会认为浪子是非常愚蠢的，浪子自我满足的思想与你的思想相差甚远。浪子无法无天、纵情享乐、醉酒丧志、淫荡放肆。感谢神，你可能不像他那样纸醉金迷、猥亵肮脏，不像他那样公开地亵渎神。然而尽管你不像浪子那样堕落，但在你的心中可能充满了骄傲、贪婪和对于这个世界的贪爱、或者其他别的什么东西。如果你没有肉体的情欲，那么你一定会有眼目的情欲和今生的骄傲。如果是这样的话，如果你的生活是靠你自己的心志所指引和决定，而不是靠圣灵的引导，你自己的意志引领你不管是走在什么样的道路上，只要是远离神，那么在神的眼中你也不比浪子好多少，你也和浪子一样正在浪费神恩赐给你的资财。发生在浪子身上的事情很有可能也会发生在你的身上，迟早有一天你不仅会达到需要的地步，而且你也一定会感觉到这种需要。

第一章  浪子

《路加福音》15:11-24——

耶稣又说：“一个人有两个儿子。小儿子对父亲说：‘父亲，请你把我应得的家业分给我。’他父亲就把产业分给他们。”

“过了不多几日，小儿子就把他一切所有的都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费资财。既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。于是去投靠那地方的一个人，那人打发他到田里去放猪。他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。”

“他醒悟过来，就说：‘我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？我要起来，到我父亲那里去，向他说：父亲！我得罪了天，又得罪了你。从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！’于是起来，往他父亲那里去。”

“相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。”

“儿子说：‘父亲，我得罪了天，又得罪了你。从今以后，我不配称为你的儿子。’”

“父亲却吩咐仆人说：‘把那上好的袍子快拿出来给他穿，把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上，把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐。因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。’他们就快乐起来。”

对于圣经中的一些段落，不同的人认为自己的气质和性情与之不同，认为这些段落跟自己没什么关系，无论这对其他人多么合适，却绝对不可能运用到自己身上。因此，这些段落对他们也起不到什么教导作用，浪子的比喻就是这样的段落之一。

当浪子的比喻被放进传道的内容中时，或者作为放在桌子上的一本书的书名时，许多人都会认为这个题目跟他们没什么关系。不管他们是什么样的人，反正他们不是浪子。他们从来没有犯过罪，没有过放荡的生活，没有为妓女而耗尽资财沦为乞丐，更没有饿到要在猪食槽里找点猪吃的东西来填饱肚子。

然而我们所有的人，不管你是最高尚的基督徒，还是最卑微的小人物，不但在过去做过，而且还一次又一次地做着浪子所做过的事。我选择了浪子这一代表人物来作为本书的题目，不仅仅是为了给那些已经认罪悔改的浪子们的缘故，更是为了给那些自认为与浪子毫不相干的人们一些启示。

在《启示录》第五章中，神乐意向我们启示得赎之人在天国所唱的颂歌：

 “曾被杀的羔羊

是配得权柄、丰富、

智慧、能力、

尊贵、荣耀、颂赞的！”

这是所有的人都唱的一首歌，即所有重生得救的人。这些重生得救的人数目有千千万万，难以计数。他们现在在神和羔羊的宝座面前高唱赞美神的歌。在他们来到天国之前，他们在地上就已经学会了唱这一首歌。在地上的时候他们不仅懂得了他们不属于自己，也没有什么东西是属于他们自己的道理，而且还懂得了即使整个世界都属于他们，也绝不会使得他们快乐。在地上的时候，在圣灵的教导之下，他们懂得了基督，只有基督才是他们的满足。只有基督才值得他们抛弃一切去寻求。按照地上的价值观，每一个人为了追寻基督而付出的代价是不一样的。但不管是哪一个人，他们都贡献出了他们的全部来作为其支付的代价，并且在支付的同时认为值得。使徒马太支付了，使徒彼得支付了，使徒保罗支付了，一个悔改的强盗也支付了。这一种代价有的时候可能是一个收税官收税的桌位，有的时候又可能是比其更廉价的一个贫苦打鱼人的渔网，也可能是一个名叫保罗的人所持有的公义，还有可能是一位没有什么优点的罪人情有可原的借口。但在天国高唱颂歌的所有人，他们每一个人都有相同之处，那就是他们每一个人都认为为了追寻基督而尽其所有是值得的。这就是所需要的代价：每一个人都认定祂是值得的，他们所舍弃的一切都是有价值的。这就是所要付的代价，每个人都认为为基督付出是值得的，所以每一个人都抛弃了他所拥有的一切，并且将其献给神。从那一时刻起他们之中的每一个人都开始在地上唱他们现在在天国所唱的颂歌：

 “曾被杀的羔羊

是配得权柄、丰富、

智慧、能力、

尊贵、荣耀、颂赞的！”

但正因如此，此时在天国的所有人，在地上的时候都曾是浪子。他们曾经一次又一次地浪费他们现在承认本不属于自己的资财。他们把主的资财浪费在许多他们曾经认为是主、是神的身上。他们一次次因为行为不端而沦为乞丐，甚至饿到要吃猪所吃的豆荚才能充饥的地步。又一次次地起来往他们的父那里去，说：“父！我有罪！”不是因为他们不曾是浪子，而是因为他们天父的怜悯从不落空，所以现在他们在神的宝座面前高唱颂歌：

“曾被杀的羔羊

是配得权柄、丰富、

智慧、能力、

尊贵、荣耀、颂赞的！”

你和我比他们更优秀吗？不！绝不可能。你宣称自己是一名基督徒吗？如果是的话，那么你就一定会说基督是配得你所有的一切的，即你的权柄、你的丰富和神恩赐给你的全部才能。为了神的尊贵和荣耀而贡献你的一切所有是你必须要担负的责任。你这么说，而且你相信也应该如此。但你给予了神祂所应得的一切了吗？你归还给神本属于祂的一切了吗？我确信有许多人并不知道下面的这一事实：无论人们过着怎样高尚的生活、如何有道德、以及保持着宗教信仰的外在形式，如果他们不像浪子那样感觉到自己有罪并且为其忏悔，不像浪子那样起来往他的父亲那里去请求他的宽恕，那么可以肯定地说他们所过的高尚生活、道德和宗教信仰通通都是虚有其表，根本不可能拯救他们的灵魂。无一例外，每一个人都做了浪子所做的事。还是无一例外，每一个还没有起来往父那里去请求衪宽恕的人都与浪子在面对猪食槽、背对着他父亲的房子坐在地上的境况相同。

当然，在我说到以上观点的时候，我绝对没有想要转移浪子这一段比喻的最初目的。实质上浪子的比喻是有其最初意图的。当最卑微最可鄙的人如众税吏和罪人接近我们可称颂的主耶稣时,他们要听祂讲这一个比喻。法利赛人和文士自命清高和公义，鄙视其他人，看到就私下里议论说：“这个人接待罪人，又同他们吃饭。”

我们的主讲述了三个比喻，都记录在了《路加福音》第十五章。这些比喻指责了法利赛人，鼓励罪人到祂这里来。这些比喻清楚明白、简单朴素，含义直接了当，即使心地昏昧的人疲乏地在路上行走着也可以看懂，非常容易理解。这些比喻长阔高深、道理清楚、苏醒人心，就是灵魂最失丧的人们和罪魁都能够明白拯救的门是向他们开着的。主给他们的启示是那么奇妙，使得灵魂最失丧的人和罪魁都会知道他们有神的应许：如果他们能够转离罪，起来往他们的父那里去，那么他们的父不但会原谅和接受他们，而且在天国还要为他们的悔改而欢喜，在神的使者面前为他们而欢喜。

读者朋友，你至今还没有重生得救吗？如果还没有，那么就是说你还从来没有做过任何一件具体的事情来使得天国为你而欢喜。你可曾这样想过吗？你不愿意让天国为你而欢喜吗？我不知道你是谁，也许你在人群当中如同鹤立鸡群。但不管你有多么了不起，如果你还没有重生得救，那么我在上面所说的那一类人就是你真实的写照。除了使你的造物之主的圣灵伤心以外，你一事无成，你从青年时代一直到现在都是这样。

也许你身受穷乏、患难和苦害，几乎默默无闻，很少有人， 甚至也可能根本就没有人关心你是否还活在这个世界上。但不管你是什么样的人，这都不要紧，你在神眼里是珍贵的， 如果你现在就起来往你的父那里去，那么天国就一定会为你而欢喜。 不管你过去如何，在天使簇拥之下的神都会接受你，并会无悔地把你称为衪的儿女，并为你高兴。

我们喜乐是理所当然的，“因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。”

上面这些话都是在浪子回家以后父亲所说的。我们每一个人，包括地上最优秀的人都有机会起来到父面前说：“父亲！我得罪了天，又得罪了你。”

神的道不仅向优秀的人确认，而且也向卑贱的人确认：只要他们起来往父那里去，他们就一定会受到父的欢迎，就像父亲欢迎浪子回家一样。

前言这一部分就说这么多了。现在让我们进入本书的主题。愿神因着耶稣基督的缘故，赐给我圣灵来教导我，并祝福这本书。

《路加福音》15:11-13——

“一个人有两个儿子。小儿子对父亲说：‘父亲，请你把我应得的家业分给我。’他父亲就把产业分给他们。”

“过了不多几日，小儿子就把他一切所有的都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费资财。”

在本书当中我不打算对两兄弟的哥哥作出评论，而是尽我的努力从弟弟的经历当中吸取教训。

从经文中我们读到：小儿子得到了他的那一份财产，父亲把他的财产分配给了小儿子一份。

现在就像那位父亲对小儿子所做的一样，神也为你和我做了相同的事情。神赐给我们每人一份资财，一份落到我们头上的资财。神按照祂自己的意志分配给每个人一份资财。事实上每个人所得到的那一份资财是不一样的。除非我们没有出生，即不属于负有任何责任的人，否则我们所有的人都会得到神赐给我们的某些天赋：某种程度的权力、财富、智慧、充满力量的强壮身体。如果我们能够正确地使用这些天赋，那么我们就可以为神带来尊贵、荣耀和颂赞。

正确使用这些天赋是我们对神所负有的责任。神赐给我们的任何一种可以事奉祂的天赋都是神超乎寻常的恩赐，是神崇高的屈尊、怜爱和仁慈，但这恩赐也赋予我们责任。许多人看上去好像不是这样认为的，许多人的生活就好像他们没有未来似的：没有神、没有死亡、没有账目可交账。但除非他们悔罪并且相信福音，否则他们在末日审判时就有祸了。谁会想到当父亲给他的小儿子财产以后没有几天，他的小儿子就带着钱财离开了家，脱离了他父亲的管束。所以，有谁可以假设神恩赐给我们的一切只是为了使我们在这世界上过着没有神的生活吗？浪子的做法就好像他父亲给他财产，就是表明认可他的独立自主了。浪子对他的父亲犯了重罪。就像浪子犯罪一样，我们每一个人也都对神犯了罪，不管你自认为比浪子要好多少倍，也是自以为是的挥霍自己的份额，却不去理会赐予者神的吩咐。

因此我说每一个人都犯了罪。不再需要别的指控了，上述的事实就足以把我们定格在浪子所背负的罪孽之中。为了自己和世俗的事情生活，而不是为了神和神的荣耀而生活的人们，就是把他们所得到的全部天赋都带走，尽可能远离他们的父。在神看来，不管这个人活得多么有道德、受人尊敬，他们实际上只是一个虚耗资财、暴殄天物的浪费者，在狂欢的生活之中挥霍着神给他们的恩赐。

读者朋友，你就是这样一个人吗？你远离神的生活已经有多长时间了？时间长得已经几乎忘记了神的存在，是这样的吗？你已经养成了从不依照神的话语而进行思考和行动的生活习惯了吗？神给予了你一切，是要你可以学习怎样才能更好地使用这些吗？如果是这样，那么愿神原谅你，赐给你智慧，因为你不知道你在做什么。你不仅是神、人和你自己灵魂的仇敌，而且也是你个人即刻的幸福的毁灭者。当浪子离开父亲，离开自己的家时，他去寻找什么呢？幸福。在你过去所有的生活之中你也一直在寻找相同的东西。他找到了吗？没有。你找到了吗？也没有。浪子在回到他父亲那里之前从来就没有找到过幸福，你也一样。暂时的幸福、以及永恒的幸福都取决于我们与父的同在。我恳求你接受这一个真理：远离神是不会有真实的幸福。

从你年幼娇嫩的时代开始，当你还在寻求糖果和玩具时，幸福就已经是你追求的目标了。你所做的一切都是围绕这一目标。当你还是一个孩子的时候，你想要玩具，但你玩腻了以后就把它们丢弃了，因为它们不能再给你带来任何快乐了。接下来你又在别的什么东西之中寻找快乐，结果一样还是使你失望。你又开始寻找能使你快乐的东西，周而复始。你之所以反复地更换东西，那是因为所有更换过的东西都使你失望。有一些你想要的东西你没有得到，而有一些东西你想要就得到了，但你得到以后又希望从来也没有得到过它们。随着岁月的流逝，你从幼年时代进入了青年时代，而后又进入成年，最后进入老年。在你整个生命的旅途之中，每一个阶段你都有不同的想法和追求，追求能使你快乐的东西，你找到幸福了吗？我知道你没有找到。你有可能偶尔感觉到享乐的愉快，就像浪子在他放荡的生活之中挥霍资财时所感觉到的那种肉体的享乐一样。但是你自己也不会把那种肉体享乐的愉快定义为幸福。除非你起来去父那里，否则我知道你没有找到幸福。

某些人说：我们堕落的证据之一就是我们在属世的事情上寻找幸福，我们原有高贵品质的证据之一就是属世的东西从来不能使我们满足，“这个见证是真实的”。在你认识到“你不是属于你自己的，而是付代价买来的”之前，在你相信“曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧和能力”之前，在你起来去父那里、并且对父说“父！我有罪”之前，你绝对是不可能快乐的。但到那时，并且从那时以后，你不仅开始做你以前从未做过的事（即：给神带来荣耀，给人带来祝福）。并且为你自己的灵魂积累福乐，而且你也会感觉到幸福。在你的心中将存留着唯一值得被称为名副其实的东西—— “神所赐出人意外的平安”。

如果你在这一个世界的生活之中没有神，没有基督，那么不管你得到了什么，你都不会得到那一种平安，你知道自己不会得到。

神说过：“属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。”

浪子在他本性里，根本不可能有我刚才写的那一种真理的概念。当他拿到了他的那一份财产以后，他马上就渴望脱离他父亲的管束。他感觉到了他的独立。他认为他就是判别什么是幸福的最好的法官。他那放肆任性的心在他的父亲那里受到了限制，这使得他很不舒服。如果他住在父亲那里，家里的规矩之一就是顺服。顺服他的父亲使他厌烦。在对待事情的看法上他和父亲也不一样，对幸福的理解更是有天壤之别。如果要他按照父亲的吩咐做事，他会感到痛苦。现在一切都变了：他有钱了，物资丰富，他不再需要什么了。不管怎么样他的钱多少年以后也花不完了，为什么他还要再忍受这些规矩的束缚呢？他的心对这些束缚早就不耐烦了。在他的心中如果有挣扎的话，那也是一眨眼的工夫就过去了。

“过了不多几日，小儿子就把他一切所有的都收拾起来，往远方去了。”

可怜的浪子，他根本就不知道离开他的父亲有多么愚蠢！

现在浪子已经远离了他的家。这也就意味着他远离了父亲的约束。不再有主宰了，他自己的意志就是他的主宰；不再有参谋、顾问了，他自己的心就是他的参谋、顾问。他现在感觉到自己是多么快乐、多么独立，他是一个多么自由的人！他的前途是那么光明，寻欢作乐会如此美妙，所有这一切都在他的面前等着他了！他不会再耽搁了，他要马上享受他所分得的财产。父亲分给他的财产会满足他所有的需要，他根本不需要节制自己。在他本人和他本性所渴望的享乐之间已经不存在任何障碍了。对于现在的他来说，只剩下自己的意愿了，他想要干什么就可以干什么，他想要干什么就能够干什么。从那一时刻起，他的权柄、丰富、智慧、能力、他所有的一切和他所做的一切都瞄准了一个目标，这一个目标就是：自我。读者朋友，你很有可能会认为浪子是非常愚蠢的。浪子的自我满足的思想与你的思想有很大的不同。浪子无法无天、纵情享乐、醉酒丧志、淫荡放肆。感谢神你可能不像他那样纸醉金迷、猥亵肮脏，不像他那样公开地亵渎神。然而你的心中可能充满了骄傲、贪婪、对于这个世界的爱、或者其他的什么东西。如果你没有肉体的情欲，那么你一定会有眼目的情欲和今生的骄傲。如果是这样的话，如果你的生活是靠你自己的心志所指引和决定，而不是靠圣灵的教导，你自己的意志引领你不管走在什么样的道路上，只要是远离神，那么在神的眼中你也不比浪子好多少。你也和浪子一样正在浪费神恩赐给你的资财，发生在浪子身上的事情很有可能也会发生在你的身上。迟早有一天你不仅会达到需要的地步，而且你也一定会感觉到这一种需要。在你的一生当中，你始终都有一个需要，但你可能从未感受到这种需要。从出生的那一刻起你就有这种需要，因为你和每个人都一样，从出生的那一刻起你就没有神。神是人最大的需要。迟早有一天，不在这个世界上那就在下个世界里你一定会感受到你的需要。在这个世界上你可能不会感受到了，但向神祈求你可以在这一个世界上感受到, 如果是在这个世界上, 你是多么的幸福。在这个世界上有一道门是打开的，你可以通过这道门去父那里，就像浪子一样，你的需要都会得到满足。但也可能你永不会在这个世界里感受到。如果不是在这个世界里的话，那么你就一定会在下个世界里感受到它了。在那里你肯定会感受到这种需要，需要一滴水来凉凉你的舌头。还记得耶稣曾经说到的人们所需要的水吗？耶稣告诉我们：“耶稣这话是指着信祂之人，要受圣灵说的。”当趁耶和华可寻找的时候寻找祂，相近的时候求告祂！恶人当离弃自己的道路。不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他，当归向我们的神，因为神必广行赦免。你必须抛弃你自己的思想，以及你自己所选择的道路。

我们将在下一章里讨论浪子的需要。