司布真讲道集《马可福音》（卷二）

原名：Spurgeon Sermons -Mark II

作者：（英）司布真（C. H. Spurgeon，1834 - 1892）

出版：2021年9月

ISBN 978-99981-42-33-6

字体：简体中文

页码：456

规格：平装塑封32K

定价：128.00港币

——内容简介

司布真讲道集《马可福音》系列共三卷。司布真在世时宣讲了三千多篇基督的福音和恩典的教义讲章，圣灵借此拯救了成千上万的听众，虽然过去一百多年，其讲道集至今仍在全球广泛传播，成为神祝福灵魂的管道，让许许多多听众读者借此蒙恩得救，为天路客预备灵粮，同时也成为传道人讲章预备的宝贵参考资料。

——目录

令人悲哀的惊叹（可6:6）第935号

传道！人的特权，神的大能（可6:20）第347号

约翰和希律王（可6:20）第1548号

因基督的真实同在而放心（可6:45-52）第3128号

五饼二鱼的奇迹（可6:52）第1218号

丑陋的发现（可7:20-23）第1911号

主人餐桌下的小狗（可7:27-28）第1309号

这个时代的问题（可8:4）第1885号

对饼和鱼的奇特计算（可8:19-21）第1822号

看见或看不见——人好像行走的树木（可8:22-25）第701号

基督自由选择施恩的途径（可8:22-25）第2761号

基督自由选择施恩的途径（可8:22-26）第2892号

得与失（可8:36）第92号

“唯独耶稣”—圣餐默想（可9:8）第2634号

带领罪人归向救主（可9:17-20）第2731号

“你若能”——“你若能”（可9:22,23）第2224号

信心全能（可9:23）第474号

“若”位于哪儿（可9:23）第1744号

信心的黎明及其云雾（可9:24）第1033号

软弱的信心吸引强大的救主（可9:24）第2881号

右手之罪（可9:43）第3415号

孩子被带到基督面前，而非洗礼盆前（可10:13-16）第581号

耶稣和小孩子（可10:13-16）第1925号

一队背负十字架的人（可10:21）第2946号

可爱，但还缺少一件（可10:21）第3334号

讨饭的瞎子（可10:46-52）第266号

因基督本人及其呼召而欢欣鼓舞（可10:46-52）第3277号

瞎子的热切呼喊（可10:47,48）第645号

给围观者的福音（可10:49）第1389号

耶稣站住（可10:49）第1587号

——作者简介

（英国）司布真（C. H. Spurgeon，1834.6.19 - 1892.1.31），19世纪英国著名的浸信会牧师，在1854年至1892年期间，司布真担任伦敦大都市会幕（Metropolitan Tabernacle）主任牧师，宣讲基督的福音和恩典的教义，并创立《剑与镘》(Sword & Trowel)杂志。他的祖先是荷兰清教徒，1568年避难来到英国。司布真牧师的讲道言辞恳切，生动形象，引人入胜，他已经出版的讲章达三千余篇，共七十五册，如每天读一篇，至少需时十年，因而被誉为“讲道王子”，同时也被称为“清教徒的承继人” 。他三岁就开始阅读约翰·班扬(John Bunyan，1628.11.28－1688.8.31)的名著《天路历程》(Pilgrim Progress)的插图版，六岁时已经能熟练地阅读圣经。司布真非常喜欢《天路历程》一书，据说他一生读了不下一百遍。他一生曾出版书籍一百三十五部，深受读者喜爱。其作品早在数十年前就已经有一些译为中文；进入21世纪，《清晨甘露》和《静夜亮光》又重新在中国内地出版，备受欢迎。

——试读

令人悲哀的惊叹

第935号

1870年6月12日都市会幕教堂主日上午证道

马可福音6:6

“祂也诧异他们不信，就往周围乡村教训人去了。”

耶稣在诧异，这本身就是一件奇事。我们从没有看到，科学艺术、自然或护理之工曾激发祂的好奇心。我们没有发现祂对宏伟的圣殿感到惊奇，但祂的门徒显然感到了惊奇，因为他们说：“夫子，请看，这是何等的石头，何等的殿宇！”（可13:1）祂的心思几乎没有关注这石头的巨大，这堆东西的古老，以及这建筑的恢弘。祂的灵魂富有同情心，祂预见到这里的一切，以及住在其上的所有居民都将灭亡，所以祂的灵魂在哀恸，祂预言：“将来在这里，没有一块石头留在石头上不被拆毁了。”（太24:2）

我没有发现救赎主曾惊叹罗马帝国的力量和威荣，但它的确拥有非凡的力量，其影响力无所不在，所向披靡。莫名其妙地，罗马帝国居然发展成了一个世界性的君主政体，把整个世界都牢牢掌控在它的铁拳之中。没有凯撒的允许，几乎狗都不会叫一声儿。无论神圣还是世俗之地，罗马的徽章在各个地方都引人瞩目。无论是文明之都，还是野蛮之国，到处都能听到罗马军团的脚步轰鸣。罗马的鹰在各处的山间和低谷中翱翔。

但我从未发现耶稣对凯撒治下的盛况和能力发出惊叹。我也没发现祂对当时的先贤、拉比或其他任何人的知识感到惊诧。在祂那个时代，的确有许多拉比，用其同乡的话说，他们的声誉超越了所有人。根据希伯来的文献记载，可以说我们的救主生活在奥古斯都时期，但无论众法学博士的学问何其深奥，在与神所立的基督相比时，那些就显得十分肤浅了。是的，耶稣从未在他们一切的智慧中，看到有任何东西值得祂诧异。

经上只有两个地方记载了我们主耶稣的稀奇，都是关乎信心的。首先的一处，百夫长让祂感到稀奇——“这么大的信心，就是在以色列中我也没有遇见过。”（路7:9）另外的一处，祂对人们缺乏信心感到诧异，或许祂原本期待在自己的同乡中间得见信心——“祂也诧异他们不信。”

在有关百夫长的记载中，他说自己不配主到他的舍下，他说自己信赖主所说话语的大能，无论相隔多远都能消退热病；因为他自己说的话也足以命令士兵服从；因此，基督也能让各种疾病听从祂的吩咐。相对而言，这样的根据是极为脆弱的，但是这个罗马的外邦人却十分信靠基督，他把无所不能之神的全能归与了基督——祂对大自然的各种力量说：“做这，事就成了。”因此，耶稣惊叹祂在以色列人中都没有看到的信心，居然在这个外邦人身上看到了；虽然圣经记载了有关祂使命的各种证据，但相对而言，这个外邦人应该很少有机会了解祂，听祂的教导，或查考圣经。

在后一种情形中，我们的主诧异祂同乡的不信。所以你看到了吧，在两个例子中，是信心或不信引发了基督的好奇。噢，亲爱的弟兄们，看到信心的重要性了吧！绝不要把宝贵的恩典放在次要位置上。这才是使耶稣发出惊叹的原因！在祂看来，有信心或没有信心都让祂惊叹，所以这也应当是我们考虑的重点。要经常思考它，时时重视它。你信了吗？再也没有人能问出比这更重要的问题了。你还是不信吗？再也没有人能提出比这更严肃的质询了。

你是信靠神的儿子，还是正在苦胆之中，被罪恶捆绑（徒8:23），沉迷于不信之中？噢，亲爱的，你很快就会站在耶稣的面前，祂是审判活人、死人的那一位；今天就让这个问题来评判你吧！不要从福音的审判台前跑开，以免日后你会在律法的审判台前听到自己被定罪！

让我们稍稍留意一下有关不信的这段记载，它明显让救主感到了诧异。某些情况不正是如此吗？我们的主来到了自己长大的地方，那里的人都认识祂。毫无疑问，祂来到这里，带着对同胞最慷慨的意图，愿意把祂的总部设在故乡，用祂奇妙的大能，施恩医治所有残疾有病的同乡。

然而，当祂第一次公开出现，以传道人的身份在犹太人的会堂里传道时，就遭遇了不信。之后不久，祂甚至被赶出了会堂——他们甚至试图急速地把祂推下山崖，他们的城就造在山上。等待祂的不是善意的欢迎，而是冷漠、麻木和不信，最终转变成了残忍、谋杀的愤怒。祂之所以稀奇，想必是因为——祂这次来还带着自己的门徒，他们当中的每一个人都可以为祂的使命作见证；他们很诚实，其中一些人在这个地区很有名；他们都能为祂作见证，包括祂所行的各种奇迹，祂圣洁的生命，祂祷告的力量。

祂随行带来了证人，而那些人在质询耶稣和门徒时，有失正直人的本分，明显受到了某种无端偏见的影响，于是他们声讨救主，否认祂的主张。他们说祂原本是自己的同乡，怎么会是弥赛亚呢？因此，他们似乎归罪于一条无耻的谚语：“拿撒勒还能出什么好的吗？”（约1:46）我们主的教导似乎击中了他们，他们对此感到惊奇。更甚者，“众人都称赞祂，并稀奇祂口中所出的恩言”（路4:22），但他们还是不信！

祂显然引起了他们的注意，唤醒了他们的好奇心。但仅仅因为他们刚好认识祂，因为祂太过大胆地传讲福音，他们就放任自己先入为主的偏见，提了一个问题“这不是那木匠，马利亚的儿子吗”，接下来他们就全然拒绝祂。他们不只因祂的教导感到震惊，而且进一步承认，祂显然行了神迹。他们却彼此对说：“所赐给祂的是什么智慧？祂手所作的是何等的异能呢？”（可6:2）他们没有怀疑祂行这些神迹的真实性，而是将其归结为异能。

这些神迹本该能证明一些事情，至少也能保护行神迹的人免受不合理偏见的影响。耶稣所行的神迹得到了祂门徒的验证，甚至他们自己也承认，证据是如此确凿，但他们却视而不见。他们真正要问的是：“这人怎能是神所立的基督呢？因为祂是我们当中的一个，祂的母亲、弟兄姐妹不也是在我们这里吗？”其实这理由非但不能成为理由，反而羞辱了他们自己，成为其无耻恶行的见证。

我在上面说过，只因为祂从小住在拿撒勒，在同乡中间长大，那里的人就产生了敌对主耶稣的偏见，这是不合情理的。其实正因为如此，他们原本有机会认识祂是谁，祂会做什么，从这一点上看，他们的偏见就显得更加不合理了。若他们晓得马利亚是祂的母亲，那为什么他们不了解祂的族谱呢？他们只需稍加努力，就可以发现马利亚属于大卫一族一脉。若他们曾经发问，也许会发现耶稣降生在伯利恒。他们本可以很容易从祂母亲的口中了解当时发生的一切，那些事在她的记忆中栩栩如生，因为经上说她把这些事存记在心里，并反复思想这些事。

他们本该听说了许多事：半夜天使的歌声；牧羊人的到访；智者的崇拜；约瑟的梦，他是耶稣名义上的父亲；逃往埃及；等等。这些显著的事件协力见证了耶稣生来就是犹太人的王。倘若他们在意这些事，就能在对的地方找到证据。但他们不关心，他们面前有烛光，但他们却闭上眼睛，甚至可以说，他们好像瞎眼人，在正午时分摸索城墙，因为他们决意不要看见。耶稣的确是在拿撒勒长大的，那又怎样？若非偏见，有什么能促使他们如此敌对祂呢？这对他们岂不是荣光之事吗？祂必要在某个地方长大，既然这事发生在他们的家乡，他们就有更好的机会来认识祂。

他们本应该而且必定晓得许多事：祂圣洁的少年时期；祂的性情卓越非凡；祂在圣殿被找到的那件事（路2:41-47）；祂的智慧，并神和人喜爱祂的心，都一齐增长（路2:52）；西面和亚拿指着祂所说的预言（路2:25-40）。这些事肯定会在井旁或城门口被人谈论！我们可以确定，既然这个少年人降生在拿撒勒，那么村里的人想必大都了解祂的早期生活，并在许多社交聚会时谈论过施洗约翰的宣言，即他宣告马利亚的儿子就是“神的羔羊，除去世人罪孽的”（约1:29）。

实际上，耶稣一定会在拿撒勒变得非常出名，因此在关乎祂的位格和职分的事上，那里的人明显有优势得出正确的结论。只因为祂在他们中间长大，他们就无视这些事实，并产生了偏见，他们这样做真是愚昧之至，所以才会让基督感到很诧异。就是在此期间，他们失去了得医治的机会，这本是无可估量的宝贵祝福；同时，他们也为自己招来了咒诅，仅仅因为毫无根据的偏见被拒于神国之外，他们的这种不信足以令神所立的基督感到诧异。

对这些拿撒勒人，我已经无话可说了；现在我要把话题转到在座许多人的不信上，在某些方面，你们的不信同样令人诧异。恐怕我们当中的大多数人都会因此受到责备。首先，我要向那些得救的人说话，他们已经感觉到圣灵的力量，即圣灵正在他们里面更新他们的本性。其次我要向那些在听福音的人说话，尽管这些人尚未相信自己的灵魂得蒙救赎。

一、神的子民

论到神的子民，恐怕我们当中没有人能申辩自己是无辜的。耶稣肯定会因为我们的不信感到诧异，祂对自己子民的不信感到诧异。首先请注意，在那些宣称自己是神子民的人身上有一种很奇异的不信。是的，它存在于真正属神的子民中间。有时我们会怀疑神护理之工的智慧。我们持守一个基本的真理，即“万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人”（罗8:28）。

然而，当我们的处境有乌云笼罩，患难给我们带来了超乎寻常的重担时，我们心里就会产生各种疑问：“这是明智的吗？这是美善的吗？这会给我带来益处吗？这种不幸的环境是用来让我得益处的吗？”或许有人从未质疑过神的这一真理，即使他们面临最严酷的磨难。但我们当中的大多数人恐怕都会愚蠢地发问：“神忘了施恩吗？若非如此，我怎会落入这般境地？看祂如此磨难我，难道祂已经转身敌对我吗？”

在我看来，这种不信很奇特。神在许多情况下已经证明祂是信实的，尤其是对我们当中的一些人，神已多次借我们所经受的患难，给我们带来了现时和永恒的益处，但我们仍然不能信靠祂的护理之工；在各种形式的不信中，这是最令人诧异的一种。另外一种不信也很奇怪，那就是不信靠神是信实的。经上写着神的应许，凡信靠祂的人，祂总不撇下，也不丢弃（来13:5）。祂用自己的作为向我们保证：“你的日子如何，你的力量也必如何。”（申33:25）我们明明白白地知道，我们所遭遇的试探绝不可能使我们退后，因为神担保：“我的恩典够你用的。”（林后12:9）

然而，当我们在某些情况下，因为劳苦承受一点点不寻常的压力，或发现可见的途径受到限制时，我们就会意气消沉！我们变得沮丧，不信的魔鬼会暗示，让我们以为自己此刻必定会失败，敌人必会胜过我们。牠说：“啊哈，现在你的神在哪里呢？祂此刻在你身边吗？难道祂会让你在这种可怕的争战中得胜？”

有的人在投身主的事工时，确信神与自己同在，好像他听到了天使的羽翼在自己头上震动，看见了永恒的膀臂在替自己行作可见的事工；这种人是有福的。然而，我们却不总是这般有福！我们因肉体的软弱而产生怀疑，于是不信会产生质疑：“祂会在旷野设摆筵席吗？祂会吩咐岩石涌出水来吗？会有主打开天窗这种事吗？”

然而，弟兄们啊，照我们所看见的，照我们的祖宗所看见的一切，照我们所经历的一切，包括怎样得拯救、受保护、得供应、蒙保守、得复兴，仁爱的主完全可以因我们的不信感到诧异！当我们堕落到这种地步：居然不相信神的信实，而祂是不能说谎的；居然认为永在的神不能遵守祂的诺言，不能履行祂的盟约，而祂并不疲乏，也不困倦，祂的智慧无法测度（赛40:28）——实际上，这就是不信！ 

在神的子民中，存在不信的另一种非常著名的表现形式，就是关乎祷告的效力。天底下若有任何事情能让我确信不疑，好像我确信数学公式一样，那就是神垂听祷告这一事实了。神对祷告的各种回应已临到我们当中一些人；这不是偶尔发生的稀罕事情，以至于在其后的数年间我们只能在几件事上得到验证，而是常见之事，因为神的回应像日常生活中的平常事情那样临到我们。神垂听我们求告大事，也垂听我们求告小事，既包括可以讲给别人听的事，也包括个人独享的隐秘事。我们实在得到了神对我们祷告的许多回应，这样的事实足以让我们不再质疑。

然而，有一件事压在我们心头，那就是神的荣耀，就此主题我们也许可以祈求明确的承诺，比如：“若是你们中间有两三个人同心合意求有关我国度的任何事，就必为你们成全。”（参见太18:19）但我们还是半信半疑，唯恐自己的祷告不蒙垂听——丈夫担心妻子永远不会重生得救！妻子害怕诅咒发誓的丈夫终归不能屈服于她向天父不厌其烦的恳求！主日学的老师虽然常常为学生祷告，但仍然担心他们不会重生得救！

我们做很多祷告，但有信心的祷告是多么少！当神已经垂听了我们九十九次祷告的时候，我们却仍然不相信神会垂听第一百次，这真是奇怪，甚至说奇怪都不足以表达，应该说实在令人惊奇！当我们一生的祷告充分蒙垂听，就好像只过了几个小时一样时，我们还会战兢着来到施恩的宝座前，几乎不敢想神会再次恩准我们的祈求，这真是怪事。难怪耶稣会对其子民在许多祷告中表现出的不信感到诧异！我们跪在施恩宝座前，有神儿子的血洒在那里，有基督亲自站在那里，作为我们告白的使者和大祭司，我们却惧怕自己在为祂的缘故而祷告时不蒙垂听！这种事真是荒唐得令人惊奇！

这里有不信的另一种独特表现形式，那就是怀疑耶稣基督福音的能力。我知道这种怀疑通常会缓慢渗入基督教的教会。在某些人看来，耶稣基督的福音不会在此文明时代，或者在文明国家中间取得成功。或许它在南海岛国可以非常奏效，因为那里的人极其无知。或许它也能够教化土著的布须曼人。但对于有教养、有文化的人，比如印度人，福音则毫无成效。是的，这种惧怕也许已经成为今日福音取得成功的障碍，因为我们的不信限制了基督的手，已经使圣灵忧伤，让大能的作为变得稀少。

然而，我不打算谈论某些国家，也不打算在广泛意义上谈论这一真理，却要把这一真理原原本本地带到你面前。我的弟兄啊，当你遇到极其邪恶之人时，你有时闭口不谈耶稣的福音，不是吗？你会说：“是的，我没有开口说，因为在那种情况下毫无指望。”或者当有人叫你去看望某个满口亵渎的病人时，你会说：“这种情况也毫无指望。”或者当你偶然遇到某个被遗弃的妇人时，你也未曾想过对她传讲基督，因为你说过：“神的话语无法触及这种情形。”

然而，事实并非如此；下面我会加以证实。我的弟兄啊，福音拯救你了吗？还有我的姐妹，福音拯救你了吗？那么，福音不能拯救谁呢？自从我得救的那一天——自从那一天我作为一个背负重担、绝望的罪人，来到我主的脚前，在看见祂重价伤口的那一瞬间，我感觉到自己的重担从身上脱落下来；从我看见祂替代我承受了神的忿怒开始，我从未对任何人感到绝望；即使他们濒临地狱之门，我也不会绝望。因为只要我们把福音传到他们耳边，有神的圣灵进入他们心中，他们就会得救。愿神保守我们可以毫不怀疑福音的大能。

我们知道，有些真正的基督徒在面临极大的挫折时，他们也会怀疑基督宝血的功效。他们不会承认这种不信，但事实如此。他们会说：“我认为自己真是属于祂的。我和众人一起守圣日，我的歌充满快乐，但我已经偏离。我已退后，失去了我主的喜乐，对我而言已毫无指望。”我们恳求这种人重新仰望救赎主，我们要说：“赎罪祭仍有除罪的能力，因为‘神儿子耶稣基督的血也洗净我们一切的罪’（约壹1:7）。”

在一段时间内，这些意志消沉的人会说：“哇，我找不到平安，我得不到安慰。正如大卫所言，我的罪孽如同重担高过我的头，我的伤发臭流脓，无药可治（诗38:4-5）。我认为自己是神的儿女，但神把我从祂的面前赶走了，我知道自己毫无指望。”然而，弟兄姐妹啊，情况并非如此。既然圣经是真实的，我们当中就没有谁可以认为自己超出了蒙神怜悯的范围。耶稣基督降世，不是为要拯救好人，而是为要拯救罪人，甚至是罪魁（提前1:15）。祂不是来拯救品德高尚之人，而是要“寻找、拯救失丧的人”（路19:10）。“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。”（太9:12）我们的病痛和贫穷、堕落和毁灭，使我们适宜求告神所立的基督。祂宝血的大能必永无失效的一天——

“直到所有神救赎的子民得救，

不再有罪恶。”

宝血泉源依然有除罪功效，耶稣依然有能力除尽罪孽。

我本可以继续讲论不信的其他表现形式，但我不想这样做了，我宁愿考量一下上述的不信为何如此令人惊奇。首先，在神的圣徒中，因着他们与天父和主耶稣的关系，他们的不信会非常令人惊奇。怀疑一个陌生人不足为奇；但一个孩子怀疑自己的父亲，一个弟兄怀疑自己的温柔、真挚、慈爱的弟兄，一个新娘怀疑使自己蒙福的新郎，就很奇怪了。若是你和我，以及蒙耶稣宝血洗净的任何一个灵魂，居然怀疑自己天上的父神，不信任自己的长兄耶稣，怀疑自己心爱的新郎，就是天上地下所亲爱的耶稣，那就令我们诧异了，其中还夹杂着悲哀！这种诧异也许会伴随着痛苦的懊悔。

为什么我会不信任自己的主呢？祂从未对我说过谎。祂的名是应当称颂的，祂甚至能赦免这种不信的罪。但这种不信必会严重伤害祂。那些靠祂得救的人竟还怀疑祂，这就是把祂重钉十字架了。耶稣啊，求你赦免我们，帮助我们在未来的日子里抵挡这种罪。

其次，对神和祂儿子耶稣基督的正确信任有诸多奇妙的历史事实为支撑，因此我们的不信就会令人诧异。凡信靠祂的，必不羞愧。古时的犹太人可回顾那段难忘的历史，其中充满关乎信心的伟大奇迹。所以，当他们怀疑神时，怀疑祂就是反对所有可以作为证据的事实。那时主带领他们过红海， 叫水立起如垒（诗78:13）。那时祂把他们的仇敌带到海中央，让大水倾覆在敌人头上，全部毁灭他们。那时以色列民向主唱新歌，取得了荣耀的胜利，但在几天之后他们就开始发问“祂能给我们饼吃吗”，这岂不令人吃惊吗？

此后他们看见吗哪遍布他们帐篷的周围，一路上喝岩石中涌出的泉水，白天有给他们遮荫的云柱做标记，夜间有令他们欢呼、受启发的火柱做标记，随后，他们却怀疑神能否会带领他们进入迦南，把乘坐铁车的巨人赶出去，这岂非怪事？以色列人的怀疑十分奇怪，但我们的怀疑同样奇怪。因为我们的怀疑不仅不顾圣经上全部的历史，而且无视自使徒时代以来众圣徒的历史，包括我们先祖的历史，以及我们自己的历史。

在史密斯菲尔德，主的圣徒在被焚烧时歌唱，难道主令他们失望了吗？就在昨天，在马达加斯加，那些人口中高唱得胜的赞美歌站出来为耶稣而死，难道不是主在帮助他们吗？难道主没有帮助过苏格兰众圣徒的、蒙神立约的先祖吗？在这片受天主教神甫统治的土地上，难道祂没有守护我们遭受迫害的先祖吗？所以，让我们顺服于成倍的证据，它们值得信任，并且让我们按照神本应当得到的信任，来信靠这位信实的神。

除了过往的历史，我们还有现今的个人经历。我过去常常诧异于威廉·亨廷顿所写的书《信心银行》——顺便说一句，这本书十分奇异——但从我个人的历史看，我确定自己也能写出一本“信心银行”，且远比威廉·亨廷顿所写的更加著名。我毫不怀疑，若是这里任何一个基督徒能把自己生命中如何得拯救、蒙扶助、祷告蒙垂听的各种经历，稍微详细一点写下来，想必都会引人瞩目吧。无论如何，你和我都有许多独特的证据，因为我们都经历了神和基督的真实、良善、信实和大能。

我们不仅仅讲论自己所相信的，而且讲论自己所知道的，并见证自己所见过的。我常常说，若有人想针对基督教的证据与我争论，哪怕仅仅关乎外在的证据，我也愿意为此花费一天的时间。或许我并不情愿接受这样的争战标准，因为相对而言，我不在乎这些外在的东西。但若有人攻击基督教真正内在的东西（很少有人这么做，因为他们在这一方面知道的不多），那么我们当中最软弱的人也当立起堡垒，抵御一切入侵者。

我们有一定的经历：与神所立的基督相交，与我们天上的父相交，祂的面向我们显明，我们不会将这些在大街上公布，或丢在猪前。然而，至少对于我们自己，以及对那些能够理解这些见证的人，这些见证是有力量的，我们作为见证人敢于为这些事向我们自己和他们作见证。不过，奇怪的是，在我们所有内在的证据和无可争辩的个人证据面前，我们在历经黑暗时仍会怀疑，并且是不可原谅的不信。我们主在已经为我们成就一切之后，当然会诧异于我们如此邪恶、无理的不信。

另一个让我感到惊奇的原因就是，当我们考量自己的信心时，我们的不信很独特。你们这些成为基督徒的人，虽然不会怀疑圣经是神所默示的，但却怀疑圣经中某些部分的真实性。你不会怀疑基督的神性，但你却怀疑基督对你是否是真实的。你不会怀疑基督的福音从天而来，但有时你会怀疑它是否会在世人中间行使征服的大能。你不会怀疑神的应许，也不会怀疑主，虽然你这么说，但你怀疑这应许是否会成就在你身上。

太多时候，你的信心是一种理论的东西，而你的不信却是一个事实。但愿我们的信心成为一个事实，一个实践出来的事实，能普遍运行于我们生命中的各种事务上！无论在家里还是在家外，是喜还是悲，愿我们成为坚定不移的信徒，持守神的真理——神的应许是确定的，神的旨意是无误的，神的福音是荣耀的，神的儿子是神，神的话语是得胜的。在结束针对神子民的讲论时，我要再次重申，既然你已经明白了不信的各种表现形式，那么，你最好满怀忧伤地承认自己的罪。既然你已经看见了不信是怎样叫人诧异，那么，你为自己竟犯如此奇怪的罪感到羞愧也是合宜的。

在我结束这一部分之前，请注意你的罪是如此不可思议，以至于让基督本人也感到诧异。祂习惯了各种神迹奇事——祂本身就是奇妙，是伟大的行奇迹之人，但祂却因为我们的不信感到诧异！我们经常惊叹犹太人的不信，他们在旷野看见了那么多神的作为，却仍然怀疑祂。这就好比你们在镜子里观看自己。有时我会对其他人的不信感到惊奇——在设身处地之后，我说过：“若我有他们那样的经历，就绝不会不信。”

唉，为什么我自己在犯罪的时候，却要判断他人呢？无疑这些怀疑者跟我们有大致一样的看法，他们也会认为我们在意志消沉时是不可原谅的。但愿我们有时会诧异自己的不信！当神带领我们安然经过试炼时，我们会说：“我想不出自己怎能不信祂呢。”我们曾经因蒙了非凡的怜悯而惊喜，在此情况下回顾往昔，我们会满脸羞愧，眼泪汪汪，心里说：“我的神啊，求你怜悯我的不信，因为我永远不能再怀疑你了。”我们竟如此卑鄙不信，实在令人惊奇，不可思议！愿神把我们从不信中提拔出来，使我们坚守祂的话语，永远持续地信靠祂。

二、尚未重生得救的人

现在，你们这些尚未重生得救的人要热切注意了，下面我会努力且真诚地论及你们的不信。

在那些不间断、常来这里聚会的人当中，有许多人按照常识说从来都不是无信仰之人。哪怕只是接近不信的状态，他们也会为此感到忧伤。尽管如此，从另一种意义上讲他们还是不信之人。论到得救的信靠，即信靠耶稣基督本人和祂的工作而得救，他们是不信的。今天上午我渴望对你们的内心说话。你们的不信非常令人诧异，无论其表现形式如何，都是不可思议的！

或许你担心自己的罪孽过于深重而得不到怜悯。你宣称相信神的话语吗？你回答“是的”。但经上说：“人一切的罪和亵渎的话，都可得赦免。”（太12:31）“祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”（约壹1:7）这样，你还敢以那种方式说话吗？你说：“噢，不是这样！我的不信不是那种形式，是我的状况不配蒙神的恩典。”你相信神的话语，是吗？你相信我常常向你传讲的福音，还敢这样说吗？

难道你不知道，正是你的不配使你与神的恩典相配吗？“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。”（太9:12）“我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。”（路5:32）你很清楚，救恩完全出于恩典，从始至终都源自神单纯的怜悯，但你却说自己不适宜来得怜恤！

我认为自己听见了你们在歌唱，你们当中有些人——

“若耽延，想等到我们变得更好，

我们将永不会前来就近耶稣。”

你晓得这一点，你目前的状况最适合你前来，然而你竟敢以这种方式不信！真为你感到羞耻！真为你感到羞耻！

或许你会说：“不，我的怀疑是另外一种。我担心自己的情形是被排除在外的。”但在查考神的话语之后，你不可能找到任何一处经文证明你的想法。有人告诉你，经上没有一处这样隐匿的经文，因为神在地上没有在暗处隐秘地对雅各的后裔说，你们寻求我的面是徒然的。你晓得神的各种应许。比如，你知道这样的应许——“愿意的，都可以白白取生命的水喝。”（启22:17）“你们一切干渴的都当就近水来。”（赛55:1）你也不是不晓得这节经文：“到我这里来的，我总不丢弃他。”（约6:37）

你知道这些应许是多么广阔、没有限制的，然而，你竟敢说自己是被排除在外的！当我在另一个主日给出下面的诗句时，你难道没有歌唱吗？

“谁也不会被排除在外，

除非你把自己排除在外。

有学问有教养的受欢迎，

粗鲁无知的同样受欢迎。

恩典不会遗忘王子，

穷人也有他们的份。

凡有血气的都没有公正的借口，

任凭自己在绝望中灭亡。”

我要再说一遍——

“凡有血气的都没有公正的借口，

任凭自己在绝望中灭亡。”

绝望的理由都只是一种借口，而且是不公正的。耶稣基督的福音已经发出号角声，若你没有良善，基督耶稣将赐给你良善！若你没有资格，你无需这种资格！你只要带着你本来的样子前来，仰赖神无与伦比、没有穷尽的怜悯，祂造了天地；祂亲自差遣耶稣基督为罪做了挽回祭，若是你信靠耶稣基督，就会立刻得到赦免和永恒的救恩，你的内心会被改变，你的生命会被改换一新！

诸如此类的不信，我就不再多说了，因为它们都很类似，就像一包马上要被扔掉的垃圾，它们都让人诧异！令人惊奇的是，那些聆听福音的人竟沉迷在这些不信之中。我亲爱的听众，有一个原因让这种不信变得格外令人诧异，那就是你已经承认了那么多东西。若你不相信圣经，我就不会跟你说这番话了。若你不信基督是神的儿子，我对你的不信也不会感到如此诧异了。

若你拒绝有关中保耶稣之宝血的一切见证，我就可以理解为什么你会处在不信之中。然而，你们当中有些人晓得基督是神。你晓得祂能够把你从罪中拯救出来。你晓得祂有能力拯救你，但你还是没有得救。我诧异你的不信，因为你承认不信将置你于毁灭之中，让你陷入永恒的困惑之中！你晓得自己是污秽的，同时也晓得那源泉是敞开的——那么，为什么你不会去洗净自己呢？你晓得，若是你信靠基督，祂会拯救你。你晓得祂值得你信靠。噢，先生们，为什么你不信靠祂呢？无论怎样讲都当信靠祂，为什么不信靠祂呢？愿神使你可以信靠祂。

你的不信更让人吃惊，因为导致你不信的理由是如此不可饶恕。就你们当中的某些人而言，你们的不信有欠考虑。你们不去思考这个问题。你们相信，却浮于表面。你们没有权衡和判断。噢，难道不是这样吗？你们要因着缺少思考而毁了自己的灵魂吗？当我注视你们时，你们看起来好像很有知识的样子。你会运用自己的聪明和知识，轻慢自己的灵魂吗？灵魂是永恒的，永恒的，永恒的！你晓得永恒的意义，却仍然轻慢永恒的灵魂吗？

你是不朽的，火焰永远不会吞噬你的灵魂。你的生命赛过太阳的年日，即使月亮最终消逝了，你还将活着。难道你敢惹神动怒，以致永远活在祂的忿怒之下吗？只要单纯地信靠耶稣，就能确保你永远幸福。难道你还会粗心大意，任凭你的灵魂随波逐流，沉入绝望的黑暗海洋之中吗？

你们当中有些人为远离基督所找的借口，只不过是你们堕落之心所起的心血来潮。也许是骄傲，它不让你白白地领受救恩；也许是针对传道人的某些偏见或抵挡神话语的某个教义；也许是某种愿望，连你自己都不清楚那是什么——也许你希望看到某种迹象或者奇事。哇，人在邪恶时都是愚昧的！邪恶和愚昧简直是同义词。你们宣称自己十分相信，实际上却拒绝将其付诸实施，实乃愚昧至极，恐怕就是疯人院里的病人也赶不上你们。噢，愿你有智慧地思考这一点！

我诧异你们中一些人的不信，因为这不信令你们如此痛苦。你们中有些人已经长时间远离幸福的日子。你的良知已在很大程度上被唤醒，以至于你不可能再安静下来，但安息是存在的，等着你去拥有，而你还没有。水杯就放在你面前，你渴了，却拒绝去喝水！你面前也有饼，你饿了，却拒绝去吃饼！我诧异你的不信，更因为你已经看见别人得救了。起初是你的女儿得享了平安，这触动了你；后来是你的儿子在基督里得享了喜乐；不久前是坐在你邻座的朋友，他的脚立在了磐石上，他口里唱着新歌——他已经告诉你，发生这一切的原因只在于他信靠了基督——而你还是不愿信靠祂。

噢，愿神教导你通情达理，治好你的愚昧！愿祂的圣灵在你里面工作生发出信心的智慧。与此同时，你居然会羞于承认自己怀疑神所说的一切，这实在令人诧异。你把神当作说谎的，但你却害怕这样说。你不愿被人称作异教徒，但说你是不信的人就会更好听吗？若一个人相信，却不按自己所信的去行，那么将来当他的灵魂遭毁灭时，他岂不是百口莫辩吗？恐怕那些精神上有些毛病的人，反倒比他更有借口说自己不信。

我亲爱的朋友啊，你们当中有些人已经坐在这里许多年了，却仍然不信，你们真是令我诧异！你认为这是小事吗？你令自己家中的许多人诧异，因为他们早就盼着能看见你站在了主一边。你令众鬼魔感到惊讶——甚至它们无法明白这是怎么回事，而它们施咒的魔力甚至令它们自己吃惊！你让地狱里受咒诅的人感到惊讶——他们巴不得自己有这样的机会摆脱痛苦，而你却如此轻慢这些机会！

你也令众天使诧异，因为你若已归向了你天上的父，他们早就为你欢喜快乐了，他们好奇你一个主日接一个主日站在十字架下，却怀疑在十字架上流血的主没有大能！你也令主本人诧异。除非这些日子里的某一天你悔改了，否则你将会令自己诧异，因为若没有主的阻拦，这经文就会应验在你身上了：“你们这轻慢的人要观看、要惊奇、要灭亡。”（徒13:41）虽然话是这么说，但我仍希望你会有更好的事，就是伴随救恩而来的那些事。

信靠主耶稣基督，你就必得救。在救赎主被接升至其宝座之前，祂给我们这些祂的门徒留下了这条信息：“你们往普天下去，传福音给万