司布真讲道集《马可福音》（卷一)

原名：Spurgeon Sermons -Mark I

作者：（英）司布真（C. H. Spurgeon，1834 - 1892）

出版：2021年9月

ISBN 978-99981-42-32-9

字体：简体中文

页码：488

规格：平装塑封32K

定价：132.00港币

——内容简介

司布真讲道集《马可福音》系列共三卷。司布真在世时宣讲了三千多篇基督的福音和恩典的教义讲章，圣灵借此拯救了成千上万的听众，虽然过去一百多年，其讲道集至今仍在全球广泛传播，成为神祝福灵魂的管道，让许许多多听众读者借此蒙恩得救，为天路客预备灵粮，同时也成为传道人讲章预备的宝贵参考资料。

——目录

信心和悔改不可分离（可1:15）第460号

令人惊叹的神迹（可1:21-28）第1765号

最好的家访（可1:29-33）第1236号

扶一把虚脱的人（可1:31）第2980号

黎明之前与基督同在（可1:35-39）第1769号

主与麻风病人（可1:40-42）第2008号

聚集到中心（可1:45）第1298号

因罪得赦免而放心（可2:3-5）第3016号

新的样式（可2:12）第1269号

福音为谁预备（可2:17）第1345号

耶稣恼怒刚硬的心（可3:5）第1893号

来就基督的有力理由（可3:8）第1529号

挤进来摸救主（可3:10）第841号

落在土浅石头地上的种子（可4:5-6）第1132号

心里没有根（可4:17）第2846号

所听的要留心（可4:24）第2512号

农夫能做什么，不能做什么（可4:26-29 ）第1603号

内外有别的教导（可4:33-34）第1669号

基督在船上睡着了（可4:38）第1121号

信心为何如此软弱？（可4:40）第1964号

一个令人痛苦的疑难问题（可4:40）第3241号

与门徒在加利利湖上（可4:41）第1686号

他跑，祂也跑（可5:6）第2507号

抵挡救恩（可5:7）第2966号

撒但，自我，罪和救主（可5:9）第3306号

基督在低加波利的助理牧师（可5:17-19）第2262号

回家——圣诞讲道（可5:19）第109号

庸医失败，伟大的医生成功（可5:25-28）第827号

得救的触摸（可5:28）第1382号

摸耶稣的衣裳䍁子（可5:30,31）第1640号

将实情全告诉主耶稣（可5:33）第514号

——作者简介

（英国）司布真（C. H. Spurgeon，1834.6.19 - 1892.1.31），19世纪英国著名的浸信会牧师，在1854年至1892年期间，司布真担任伦敦大都市会幕（Metropolitan Tabernacle）主任牧师，宣讲基督的福音和恩典的教义，并创立《剑与镘》(Sword & Trowel)杂志。他的祖先是荷兰清教徒，1568年避难来到英国。司布真牧师的讲道言辞恳切，生动形象，引人入胜，他已经出版的讲章达三千余篇，共七十五册，如每天读一篇，至少需时十年，因而被誉为“讲道王子”，同时也被称为“清教徒的承继人” 。他三岁就开始阅读约翰·班扬(John Bunyan，1628.11.28－1688.8.31)的名著《天路历程》(Pilgrim Progress)的插图版，六岁时已经能熟练地阅读圣经。司布真非常喜欢《天路历程》一书，据说他一生读了不下一百遍。他一生曾出版书籍一百三十五部，深受读者喜爱。其作品早在数十年前就已经有一些译为中文；进入21世纪，《清晨甘露》和《静夜亮光》又重新在中国内地出版，备受欢迎。

——试读

信心和悔改不可分离

第460号

1862年7月13日都市会幕教堂主日上午证道

马可福音1:15

“你们当悔改，信福音。”

我们的主耶稣基督在传道之初就宣告了福音的首要命令。祂刚刚受膏，从旷野回来，好像新郎出洞房（诗19:5）。祂仁爱的信息是悔改和信心。祂出来时已为其职分做好了充分准备，祂曾在旷野“凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪”（来4:15）。祂束紧腰带，好像勇士奔路。祂在传讲福音时，既诚挚、充满新的热忱，又饱含长期准备的全部智慧。祂以圣洁为妆饰，祂少年时光耀如清晨的甘露（诗110:3）。

天哪，要听！地啊，侧耳而听！因为弥赛亚在以祂的大能大力说话。祂向世人呼喊：“你们当悔改，信福音。”让我们侧耳倾听这些话，它们像其作者一样充满了神圣的恩典和神的真理。摆在我们面前的是耶稣基督全部教导的总结和实质——祂整个事工的阿拉法和俄梅戛。这命令在这样的时候，从这样一位的口中说出，充满这种奇特的能力，所以让我们全神贯注于它们，愿神帮助我们从内心深处顺服它们。

一、这是命令

首先要说的是，基督所传讲的福音显然是一个命令。“你们当悔改，信福音。”我们的主确实会屈尊与人辩理。祂在事工中常常会满有恩典地践行古时的经文：“你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白。”（赛1:18）祂确实通过讲解和有力的论据劝服人们寻求灵魂的救恩。祂确实邀请人，祂是何等亲切地恳求他们做聪明人啊！

“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太11:28）祂确实恳求人。祂屈尊，好像一个乞丐那样对待祂有罪的受造物，恳求他们来就近祂。实际上，祂也使这成为其牧师的职责，“就好像神藉我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好”（林后5:20）。但要牢记，尽管祂屈尊讲道理、劝说、邀请和恳求，但祂的福音本身仍然具有命令的全部威严和力量。

如果现在我们要像基督那样传讲福音，就必须在宣讲时把它当作是来自神的一个命令，伴随着神圣的约束力，不容忽视，除非我们想让灵魂处在无限的危险当中。当婚筵摆放整齐时，有受到邀请的人——但邀请中包含了命令的全部义务——因为拒绝它而终将像藐视王的人那样遭毁灭。当建造的人拒绝基督时，祂就变成了“悖逆的人”（路1:17）的绊脚石。若没有命令，怎能说他们悖逆呢？

虽说福音包含着邀请、劝说和恳求，但它也具有更高的权柄。“悔改，相信”跟“不可偷盗”（出20:15）一样是诫命。“当信主耶稣”（徒16:31）与“你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神”（可12:30）一样充满了神圣的权柄。人哪，不要以为福音可以任由你选择或拒绝！罪人啊，不要做梦，以为你可以藐视从天国来的话语却不至犯罪！不要以为你能忽视它，却不会招致恶果！

正是你这种的藐视和忽视会让你罪恶满盈。正是这种担心让我们大声疾呼：“我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？”（来2:3）神命令你悔改。在祂面前，西奈山被移动且全山冒烟——是祂用喇叭声、用闪电雷鸣颁布了那律法，虽然这同一位神对我们说话更温柔，但祂依然是神圣的，祂乃是借着祂独生的儿子对我们说：“你们当悔改，信福音。”

亲爱的朋友，为什么会这样？为什么主要命令我们信靠基督？其中有一个可称颂的原因。若非拒绝这样做就会犯罪而受到刑罚，许多灵魂就永远不可能冒险相信了。许多被唤醒的罪人之所以感觉困难，原因在于：我可以相信吗？我有权利相信吗？我得到信靠基督的许可了吗?现在这个问题被搁置一边了，只一次就得到了彻底解决，它永远都不会再烦扰一颗破碎的心了。因为神命令你去这样做，所以你可以做这事。

天下每一个人都受命信靠主耶稣，跪拜祂的名。凡是福音临到的地方，凡是神的真理得到传扬的地方，每一个人都受命在当时当地相信福音。事情就是这样安排的，免得任何良心受折磨的罪人会质疑自己是否可以这样做。当然，你可以做神命令你去做的事！你可以用这话抵挡魔鬼的谎言：“我可以做这事。那有权柄的命令我去做这事，如果我不这样做，就会在祂面前受到永恒的刑罚，因为‘不信的必被定罪’（可16:16）。”

这给了罪人一个非常蒙福的许可，无论他是什么样的人，也无论他有没有感觉到什么，他都有担保书，当他被带到十字架前时，就可以使用它。无论你怎样愚蠢和昏昧，无论你怎样心硬和冷酷，你依然有担保可以凭这话语仰望耶稣：“地极的人都当仰望我，就必得救。”（赛45:22）那命令你相信的神会让你因信称义。祂无法为了祂亲自吩咐你做的事来定你有罪。

说福音是一个命令，有上述蒙福的理由，同时也另有一个严肃、可畏的理由，那就是人们在审判的日子无可推诿。没有人可以在最后说：“主啊，我不知道自己可以信靠基督。主啊，天国的门在我面前是关闭的。我听说自己不可以来，我不是该来的人。”主会用雷鸣般的声调说：“不，世人蒙昧无知的时候，我并不监察，但在福音中，我吩咐各处的人都要悔改。我差遣我的儿子，然后又派使徒，之后又派牧师。我吩咐他们担当重任，呼喊‘你们每一个人都当悔改归正’（徒3:19）。”

“彼得怎样在五旬节传道，我也吩咐他们怎样向你们传道。我吩咐他们警告、劝勉、真诚邀请，但我也吩咐他们带着权柄命令、勉强你们进来。由于你们没有听从我的命令前来，这就是罪上加罪了。你们在其他各种罪孽之上又加了一条谋杀自己灵魂的罪。现在，由于你们拒绝我的儿子，就与不信之人有份了，因为‘不信的必被定罪’。”

我们要把来自神的这条命令传给地上的万国。噢，人哪，耶和华造了你，赐给你气息，你却得罪祂，正是祂命令你今天悔改，相信福音。祂赐下祂的应许——“信而受洗的必然得救”。接着祂又严肃威胁——“不信的必被定罪。”我知道有些弟兄不以为然，但我无能为力。我将永远不会成为体系的奴隶，因为主已经松开了我颈项上的铁链，现在我是传扬神真理的喜乐仆人，神的真理能使人得自由。

不管是得罪人还是讨人喜欢，因为神必会帮助我，所以我要如实传扬自己从圣经中所学到的神的每一个真理。我知道，若是圣经里写了什么，是用光线写下的，那就是神在基督里命令人悔改并相信福音。人是全然堕落的，其最可悲的证明在于，他不听从这一命令，却藐视基督，从而使他的厄运比所多玛和蛾摩拉的下场更糟。若没有神圣灵做工使人重生，就没有人会听从这一命令。但这命令依然必须得到公布，如果人们拒绝它，它就成为指控他们的见证。我们在简单明了公布神的这一命令时，可以期待祂会在那些祂已命定得永生之人的灵魂中，以神圣的方式实施它。

二、这是双重命令

福音是一个命令，同时它也是一个能自我解释的双重命令。“你们当悔改，信福音。”

我知道一些非常优秀的弟兄——愿神让更多人有他们那样的热忱和爱心——他们在热忱传讲简单信靠基督的同时，感觉在悔改的事上有一点难度。我了解他们当中一些人曾试图克服这种困难，于是就软化了悔改一词表面的艰涩，按照其更常见的希腊文的对等语来解释它，那是一个在此处经文的原文里出现过的词，意思是“改变一个人的心意”。

显然他们把悔改翻译成了比我们通常所理解之含义更轻的东西——实际上就是把它说成了只是心意的改变。现在请允许我给这些亲爱的弟兄一个忠告，圣灵从不会把悔改当作一件小事来传扬。福音所讲论的心意改变或理解上的改变是一项非常深刻、严肃的工作，无论怎样都绝不可受到轻视。此外，在希腊语原文中还用到了另外一个词表示悔改——并不常用，我承认这一点——但还是用过，意思是“病后护理”，与表示心意改变的那个词相比较，这个词包含了更多的忧伤和焦虑。

在真正的悔改中必须包括对罪的忧伤和恨恶，否则我就白读圣经了。我认为下面这首儿童赞美诗给出的定义就足够了：

“悔改是离开

我们从前喜爱的罪，

通过不再犯罪

表明我们在真切的忧伤中。”

悔改确实意味着改变心意。但它是一种彻底的改变，包括理解和心中所有的一切，所以它包含了一种光照，来自圣灵的光照。我认为其中包括发现罪和恨恶罪，没有这些就很难有真正的悔改。我们绝不可低估悔改。它是来自神圣灵的一种可称颂的恩典，它绝对是人得救所必需的。

这命令可以自我解释。首先我们要悔改。十分肯定的是，无论这里提到的悔改是什么，它都与信心完美地一致。因此，我们可以从它与下一个命令“相信福音”的相关性上得知悔改必须是什么。亲爱的朋友，我们可以确定，若一个人以为自己罪大恶极，所以基督无法赦免其罪，那么导致他产生这种想法的不信就不是这里所指的悔改。

许多真心悔改的人受到试探，竟然相信自己罪大恶极，以至于基督无法赦免其罪。但这不是其悔改的一部分，而是一种罪，一种极大、极严重的罪，因为它低估了基督宝血的价值。它否认神的应许是信实的。它贬损了赐福音之神的神圣恩典和恩惠。你必须竭力去除这种信念，因为它来自撒但，不是来自圣灵。圣灵从不会教导一个人，说他的罪太大而不能得到赦免，因为这就等于说神圣灵在教导一个谎言。

如果今天上午你们当中任何人有这种想法，就当去除它。它来自黑暗的势力，不是来自圣灵。如果你们当中一些人因从未受那种恐惧所困扰，就当感到欢喜，而非烦恼。祂能拯救你。即使你的罪黝黑如碳，祂也能拯救你。当你受试探而相信自己在神的怜悯之外时，这是一种邪恶的愚昧，也是在极大地侮辱神圣之爱的威严。这不是悔改，而是抵挡神无限怜悯的愚昧之罪。

还有一种虚假的悔改，它让罪人注重他犯罪的结果，而非罪本身，从而使他不信。我曾认识一些罪人，他们害怕地狱，一想到死亡和永恒的审判就痛苦、紧张，用一位可怕传道人的话来说，就是“他们已经被揪住了衣领在地狱门口晃来晃去”，几乎在下地狱之前就感觉到了它的折磨。

亲爱的朋友，这不是悔改。许多人感觉到这一切，却失丧了。看看许多垂死的人，他们因悔恨受到折磨，饱受知罪的痛苦，也认罪，却在没有基督、没有指望的情况下走向坟墓。这些事也许会伴随着悔改发生，但它们不是悔改的本质部分。这是所谓的律法之工，罪人在其中因想到神的怜悯已永远消失而恐惧战兢，神也许会为了某种特殊的目的容许这事发生，但这不是悔改。

事实上，它常常是属魔鬼的，而非属天国的，正如约翰·班扬告诉我们的，恶魔确实经常在灵魂城里的人耳旁击打地狱的大鼓，为要防止他们听到福音的甜美鼓声，因为福音宣告了对他们的赦免。罪人啊，我告诉你们，任何导致你们不信靠基督的悔改都是需要懊悔的悔改。任何让你以为基督不会拯救你的悔改都逾越了神的真理，也违背了神的真理，你要尽快摆脱它，越早越好。愿神救你脱离它，因为能拯救你的悔改完全与信靠基督一致。

还有一种错误的悔改，它导致人心变得刚硬和绝望。我们知道一些人因灼烧的悔恨好像被火热的烙铁烙过一般。他们说：“我做了许多恶事。我没有指望了。我不会再听神的话语了。”即使他们听了，所听到的也对他们没有意义。他们的心好像石头一样刚硬。若是他们曾想到神会赦免自己，他们的心就会在悔改的河中流动。但情况不是这样，他们有一点后悔自己做错了，但他们依旧我行我素。他们感觉自己没有指望了，所以依旧像往常那样生活，认为自己既然无法得享神圣恩典的喜乐，就继续享受罪中之乐吧。

这不是悔改。这是让人刚硬的火，而非主让人融化的火。它也许是一把锤子，但它不会击碎你的心，反而会把你灵魂里的各种小东西凝结在一起。亲爱的朋友，如果你从未遇到过这种可怕的事，就不要盼着它们临到你。如果你没有渴望不必要的恐惧就被带到了耶稣那里，就当感谢神。耶稣拯救你，不是因为你感觉到什么，而是因为那已完成的工，就是那蒙神悦纳的、替你们流出的血和替你们成就的义。当牢记，若悔改不能完全与信靠基督一致，那种悔改就是不值得拥有的。

一位躺在病床上的老圣徒说过一句著名的话：“主啊，求你让我深深沉入悔改如入地狱。但”——其美丽之处在于此——“求你让我凭信心升至高天。”若非同时有能让人升至天国的信心，那么，能让人如入地狱的悔改就是没用的。二者完美一致，这一个伴随着另一个。一个人可以痛恨、憎恶自己，但同时他可以知道基督能拯救且已经拯救了自己。事实上，真正的基督徒就是这样活着。他们为罪痛苦悔改，好像他们知道自己应该为此被定罪。但他们同样在基督里得享喜乐，仿佛罪根本算不了什么。

噢，一方面是脱去悔改，一方面是穿上信心，如果能知道这两条线在哪里汇合，那将是何等蒙福的事啊！悔改把罪当作恶房客赶出去，信心承认基督是心中唯一的主人；悔改让灵魂洁净脱离死刑，信心让灵魂充满叫人活的工；悔改拆毁，信心建造；悔改散乱石头，信心把石头建在一起；悔改让哭泣有时，信心让跳舞有时——二者合在一起就构成了神圣恩典内在的工作，从而使人的灵魂得救。我们应该传讲的悔改乃是与信心相联结的，这是神的一个伟大真理，最清楚地写在此处的经文之中，因此我们可以毫无困难地一并传讲悔改和信心。

既已向你们表明悔改不是什么，那么接下来让我们看一下悔改是什么。这里所命令的悔改是信心的结果。它与信心同时产生，它们是双胞胎，要说哪一个更年长，我就不知道了。从悔改的某些行为看，信心在悔改之前，而从另外一个角度看，悔改在信心之前——这是极大的奥秘。事实在于它们一起进入人的灵魂。正确的悔改能让我因为基督那已经赦免我的爱而哭泣，并憎恶我过去的生活。

当我能说“我的罪靠着耶稣的血洗净了”，并因为我犯了罪以致叫基督必要死而懊悔时：那是一种眼神如鸽子般温柔的悔改，她着眼于祂流血的伤口，感觉她的心必须因为自己伤害了基督而流血；那是一颗破碎的心，因为基督为自己被钉死在十字架上而破碎；那是能带领我们得救的悔改。

再者，神为我们死了，若悔改能让我们因为祂的爱而避免现在犯罪，那么，这也是拯救的悔改。如果我担心自己因犯罪而失丧才避免今天犯罪，那么我还没有神儿女的那种悔改。但如果我因为基督爱我并为我舍己，因为我不属于自己，而是被赎买回来的，所以我避免犯罪且寻求过圣洁的生活，那么，这是神圣灵的工作。

还有，那种心意改变，那种慎重——能带领我下决心，在将来像耶稣一样活，不为肉体的情欲活，因为祂已经救赎了我，不是用金银这种必朽坏的东西，而是用祂自己的宝血为代价——就是会拯救我的悔改，也是祂所要求于我的悔改。噢，你们这地上的国民啊，祂没有要求西奈山的悔改，那时你们因祂的闪电遍布各处而恐惧、战兢。但祂要求你们因为祂而哭泣、哀恸；仰望被你刺透的祂，为祂哀哭，好像一个人为他的独子哀哭。

祂要你记住，是你把救主钉死在十字架上；祂要用这样的理由使你痛恨这杀人的罪，这罪把救主钉死在那里，用可耻、受咒诅的方式把荣耀的主处死。这是我们唯一要传讲的悔改。不是律法和恐惧。不是绝望。不是要逼人自杀——这是属世界的恐惧，为要叫人死。但依着神的意思忧愁，就能借着我们主耶稣基督叫人得救。

这把我带到了后一半的命令，即“信福音”。信心意味着信靠基督。现在我必须再次说明，一些人已经很好、很全面地传讲了这种对基督的信靠，所以我只能仰慕他们的信实，并为了他们称颂神。但仍存在一种困难和危险：他们在传讲简单信靠基督，并视其为救恩之道时，也许忘了提醒罪人，只有信心与悔改——为过去的罪懊悔——完美一致，那才是真正的信心。

在我看来此处的经文是这样说的：只有与信心相配的悔改才是真的悔改，只有与真心诚意的悔改——为过去的罪懊悔——相关联的信心才是真的信心。所以，亲爱的朋友，若一些人的信心容许他们轻看过去的罪，那么他们的信心是来自魔鬼的，不是神选民的信心。这些人会说：“噢，至于过去，那没什么。耶稣基督已经把一切洗干净了。”

有些人能轻松谈论他们年轻时所犯的一切罪，以及他们成年后的各种罪孽，仿佛这一切都只是小事。有些人从未想到为过去的罪流一滴眼泪，也从未因自己犯了极大的罪而感觉灵魂快要破裂；这种人会把过去当作儿戏，甚至当感情对新的悖逆无动于衷时，他们会重蹈覆辙；要我说，这种以为罪是小事，也从未因想到罪而忧愁的人，应该晓得自己的信心不是真的。

这种人的信心容许他们漫不经心地活在当下，他们说“嗯，我因简单相信而得救了”，然后就和酒鬼一起坐在酒馆的长凳上，跟那些喝烈酒的人一同在酒吧里，或与属世的人为伍，享受属世的宴乐和肉体的情欲——这种人是说谎的。他们没有能拯救灵魂的信心。他们有欺哄人的伪善。他们没有能带他们去天国的信心。

还有一些人，他们的信心没有让他们恨恶罪。他们看待别人的罪不以为羞耻。他们的确不会像其他人那样做，但他们会因其他人犯的罪而发笑。他们拿其他人的恶习取乐，因他们亵渎的俏皮话发笑，对他们的胡言乱语报以微笑。他们不会像逃避蛇一样跑着离开罪，也不会把罪当成杀害他们最好朋友的凶手。不，他们玩弄罪。他们为罪找借口。他们私下里犯的罪正是他们公开谴责的事。他们称严重的罪是小差错，是轻微的过失。

在生意上，他们对不公义的事得过且过，以为它们不过是有关买卖的事。事实在于，他们的信心会与罪携手同坐，与不义同席吃喝。噢，如果你们当中任何人有这种信心，我只有求神彻底改变它。它对你没有益处。你要赶快撇弃它，越快越好，因为这沙土般的根基必会被冲走，或许到那时你才能开始在磐石上建造。

亲爱的朋友，我想对你们的灵魂很忠诚，才会用这柳叶刀切在每一个人的心中。你的悔改是怎样的？你的悔改让你的眼目转离自己而看向基督，且唯独看向基督吗？另一方面，你的信心让你真正悔改吗？让你想到罪就十分痛恨，以至于当你认识到自己有最爱的偶像时，无论它是什么，你都渴望把它拉下宝座，好让自己崇拜基督，且唯独崇拜基督吗？要确认这一点，若缺少这一点，就没有什么最终会对你有用。

任何一种其他的悔改和信心也许现在让你欢喜，好比孩子们喜欢幻想一样。但在你垂死之际看到事情的真相时，你就不得不说它们是虚假的，是谎言中的逃城。你会发现自己被涂抹了未经调和的砂浆，在没有平安时，你对自己说“平安了！平安了”。我要再一次用基督的话说：“你们当悔改，信福音。”信靠基督来拯救你，哀叹自己需要得到拯救。正是你的这种需要让救主公开蒙羞，遭受可怕的苦难，以可怕的方式被处死，你当为此哀恸。

三、这是最合理的命令

我们必须开始讨论第三点了。基督的这些命令是最合理的。

要人悔改是不合理的事吗？假如有一个人得罪了你；你愿意饶恕他，你会认为自己要他道歉是苛求或霸道吗？如果你只是要他做力所能及的最小的事，即承认他自己做错了呢？你会说：“不，我认为自己接受他道歉是出于好意，而非苛求。”同样，我们都曾悖逆神，祂是我们的君王和至高统治者，祂也认为赦免一个没有悔改之意的罪犯有违祂王权的尊严。

我再说一遍，这是严厉、苛刻、不合理的命令吗？所罗门曾让自己的百姓交重税，神是以同样的方式行事吗？神因着祂自己的恩典说“认罪的必得赦免”，如果你的心态是正确的，你就会非常乐意地把祂所要求的给祂，且充满了感恩，不是吗？亲爱的朋友，你会期待自己得救，同时又身在罪中吗？你认为自己喜爱罪，还能得准去天国吗？什么？你会认为自己血液里有毒，也是健康的吗？

人哪，你说什么？窝藏盗贼，却还要为你的欺诈开脱吗？受到污染，却还要被认为是无瑕疵吗？身患疾病，还算是健康吗？可笑！荒唐！悔改是建立在事情的必要性上。内心的改变是绝对必需的。它只是让人有理性。如果人们讲道理，他们就会悔改！正因为他们不讲道理，所以需要圣灵在他们悔改且相信福音之前教导他们讲正确的道理。

然后再来说相信。要求你相信是不合理的事吗？对于一个受造物而言，他有责任相信其造物主，仅此而已。撇开救恩的应许不谈，我认为神有权要求祂所造的人相信祂所告诉他们的一切。祂要求你相信什么呢？是任何可怕、矛盾、不合理的事吗？它也许超越理性，但它不会与理性相悖。祂要求你相信：借着耶稣基督的血，祂可以叫罪人称义的同时，祂依然是公义的。

祂要你信靠基督拯救你。你能期待这种事：即使你不信靠基督，祂也会拯救你吗？你真敢以为：当你宣告自己无法信靠基督时，祂还会把你带到天国吗？当你说“我不信你是救主，我不会信靠你”时，若救主还会救你，那你认为祂这样做合乎救主的威严吗？若是祂拯救你，又容忍你继续做不信的罪人，怀疑祂的恩典，不信祂的爱，诽谤祂的属性，怀疑祂的血和祂的恳求是无效的，这合乎祂的威严吗？

人啊，祂要求你信靠基督，这是世上最合理的事！今天上午祂要求你这样做。“你们当悔改，信福音。”噢，朋友啊，噢，朋友啊，何其可悲啊，当一个人不这样做时，他灵魂的状态是何其可悲啊！我们可以向你传道，但你从不悔改，也不相信福音。我们可以把神的命令，好像一把斧头那样，放在树根上，但即使这些命令是这般合理，你也依然拒绝把本该属于祂的归给祂。

你会继续犯罪。你不会来到祂这里，好让自己得生命。正是在这一点上，神圣灵必须临到，在选民的灵魂中工作，使他们在祂大能的日子甘心情愿。但是，我要奉神的名警告你，在听到这命令后，如果你继续——我知道，在没有神圣灵的情况下你会这样做——拒绝听从如此合理的福音，那么你最终必将发现，所多玛和蛾摩拉的下场比你的下场更容易忍受。

因为在伦敦所传的福音，若在所多玛和蛾摩拉得到传扬，他们早已披麻蒙灰悔改了。住在伦敦的人，你们有祸了！大英帝国的臣民，你们有祸了！因为在你们街上所传扬的神的真理，若在推罗和西顿得到传扬，他们还可以存到今日！

四、这是人必须立即顺从的命令

下面我继续说第四点，这个命令要求人即刻顺从。我们无法让其他人觉得其中包含了极大的警告，也无法让他们觉得自己有理由现在就当思想有关灵魂的事，我不知道怎么会这样，就让我们尽力传讲这命令吧。昨晚在温布尔登广场有阅兵式，我的住所离那边不远，所以能一直听到来福枪拉栓开火的声音和大炮轰鸣声。

一个人对我说：“假如这里真有战争，我们就不会舒舒服服地坐在房间里，敞开窗户听这些吵闹声了。”不会的。同样，当人们来到教堂时，他们听到了有关悔改和相信的讲道。他们在听。“你认为讲道如何？”“噢，很好啊。”但假如这命令是真的，假如他们相信它是真的，他们还会这样舒舒服服地坐着吗？他们还会这样轻松自在吗？不会的！但你不认为它是真的。你不认为造你的神今天真的在要求你悔改和相信。

但先生们啊，它是真的，是你在拖延，你的自信是虚假的，是很快就会破灭的气泡。神的要求是严肃的事实，如果你能如实聆听，你就会逃命，就会在福音带给你的指望中寻求避难所——今天你就当这样做。这是基督的命令——今天。今天是神的时间。“惟愿你们今天听祂的话。你们不可硬着心，像当日在米利巴。”（诗95:7-8）福音总是呼喊“今天”，因为它若容忍罪一天，它就不是圣洁的福音了！

如果福音告诉人们明天认罪悔改，那么它就是容忍人们今天继续犯罪，实际上这就等于纵容人们的情欲。但福音要求彻底清除罪，要求人们现在就放下其悖逆的武器。人啊，放下它们！它们当中的每一个。放下吧，先生，放下它们，现在就放下它们！你们绝不可留下任何一个！要立刻丢掉它们！只要你继续留在不信中，你就会继续犯罪，并加增你的罪。任由你一个小时不信，就等于在纵容你的情欲。

因此，福音要求你相信，现在就相信，因为这是神的时间，是圣洁对罪人的要求，且必须得到满足。此外，罪人啊，这也是你的时间。唯有这个时刻，你能称其为你的时间。明天？有这种事吗？除了愚人年鉴，还有什么日历会这样写？明天！噢，你们是怎样毁灭了众多的人啊！人们说“明天”，但是这就好比战车的后轮总是与前轮相近，同样明天也总是与他们的职责相近。他们依然不停地前行，却从未再靠近一点，因为尽管他们可以前行，但明天依然会超前他们一点，只是一点，但也因此他们永远都不会来到基督这里。你们就是这样说的，正如一位古代诗人所言：

“我明天会，我会的，我一定去这样做。

明天来了，明天走了，你还是将要去做。

就这样悔改的日子延迟了一天又一天，

直到今日死亡临到，明日受到审判。”

噢，世人总是想要得到祝福，想要变得顺从，但从未顺从。什么时候你们会变聪明呢？这是你们唯一的时间。这是神的时间，这是最好的时间。你永远都不会发现比现在更容易悔改的时间了。你永远都不会发现比现在更容易相信的时间了。除非神圣灵与你们同在，否则现在是不可能的，就好像明天是不可能的一样。但如果现在你要相信且悔改，则神圣灵就在我们所传讲的福音中。

当我奉神的名向你呼喊“当悔改，相信”时，那吩咐我命令你们这样做的神会赋予这命令能力。正如基督对波涛说“住了吧”，它们就止住了，对风说“静了吧”，它们就安静了，同样，当我们对你骄傲的心说话时，它会因着伴随这话的神圣恩典而屈服，你就会悔改，相信福音了。愿事情这样成就，愿今天上午的信息召聚选民出来，使他们在神大能的日子甘愿这样做。

现在说最后一点，这一命令有即时的大能，同时它也有持续的力量。“你们当悔改，信福音”是给年轻初学者的忠告，也是给满头白发的老基督徒的忠告，因为这是我们自始至终的生活——“你们当悔改，信福音。”圣安瑟尔姆是一个圣徒。他远远胜过许多被称作圣徒的人；圣安瑟尔姆曾经呼喊：“噢，我一直是罪人，我要用余生的全部时间为自己的一生忏悔！”

罗兰·希尔，我想可以称其为圣罗兰，他在临死时说自己有一个遗憾，那就是他有一个亲密的朋友，这人曾跟他一起住了六十年，后来在天国的门口离开了他。“那个亲密的朋友就是悔改。悔改伴随我整个一生，”这个好人说，“当我穿过门口，想到自己再也不能悔改时，我想我会落泪的。”

对信靠基督的人而言，悔改是他每天每时的责任。当我们凭信心从窄门走向天国时，陪我们走完全程的得力伴侣也必须是悔改。亲爱的朋友，基督徒在得救之后会比从前更懂得悔改，因为现在他不仅为显明出来的行为懊悔，也为各种想象懊悔。他会在夜里责备自己，因自己容忍了一个污秽的想法而自责。

他懊悔自己爱慕虚荣，尽管也许他的心所做的只是出于情欲的一瞥。因为心中闪过的恶念，因为这一切他会在神面前恼恨自己。若非他依然坚信福音，一个污秽的想象就会变成一种折磨和一个毒钩，让他不得安宁。当试探临到他时，这个良善的人会发现悔改的用处，因为他既然恨恶罪，逃离了旧时的罪，他就不再是从前的自己了。

听说古代有一位先辈，他在重生得救之前曾经和一个坏女人同住，过了一段时间后，她像往常一样搭讪他。他知道自己很可能会跌入罪中，所以他就尽力跑开了。她在后面追着，呼喊：“为什么你要跑开呢？是我。”他回答：“我跑开是因为我不是从前的我了。我是一个新人。”

正因为“我不是我了”，这个基督徒得以脱离罪。那种对老“我”的恨恶，那种对旧时之罪的懊悔，使得他远离邪恶，憎恨它，不会注目于它，免得他的眼目把他带进罪中。亲爱的朋友啊，基督徒对基督的爱了解越多，一想到自己曾犯罪抵挡这样的爱，他就越恨恶自己。福音的每一个教义都会使基督徒悔改。

比如，拣选。他会说：“我怎能犯罪呢，我原本是神所喜悦的，从创世之前蒙拣选的。”信徒永不失落的教义会使他悔改。他会说：“得到了这么多的爱，受到了这样安全的保守，我怎能犯罪呢？我怎能如此邪恶，以至于犯罪抵挡永恒的怜悯呢？”随便你选任何一个教义，基督徒都能让它成为神圣懊悔的源泉。有时他在基督里的信心非常强大，以至于他的悔改会喷薄而出，能与乔治·赫伯特一同呼喊——

“噢，谁会给我眼泪呢？

来吧，所有的泉水，

云彩和雨水住在我的眼中，

我的忧伤需要大自然产生的各种流水之物。

让每一根血管吸吮河水，来供给我的眼睛

我疲惫哭泣的眼睛。

在我看来它们太干了，