古道正途（Old Paths）

原名：Old Paths

作者：J.C.莱尔（J.C. Ryle，1816-1900）

译者：景丽

英文初版：1900年

出版：2019年

ISBN 978-99981-42-07-7

字体：简体中文

页码：512 

规格：精装32K

定价：168.00港币 

——内容简介

本书是莱尔先生早期且足以证明是最伟大的巨著之一。

作者在圣灵的帮助下，以奇妙的方式，清楚、全面、有挑战性地描述了基督教的信仰。

他真切关心人永恒灵魂的实际状态。

他的论述健全、符合圣经教导，所显明的智慧和真理经得起时间的考验，犹如坚实、属灵的肉，能以满足饥渴慕义的灵魂。

读者在其中的明亮光照下，可以“自己省察有信心没有。”（哥林多后书13:5）

愿主藉此书赐给他们“可看见的眼，可听见的耳。”

——目录

前言

第一章 默示

第二章 我们的灵魂

第三章 得救的人少

第四章 我们的盼望

第五章 活的还是死的

第六章 我们的罪

第七章 宽恕

第八章 称义

第九章 基督的十字架 

第十章 圣灵

第十一章 拥有圣灵

第十二章 重生得救

第十三章 人心

第十四章 基督的邀请

第十五章 信心

第十六章 悔改

第十七章 基督有能力拯救

第十八章 拣选

第十九章 圣徒永不失落

——作者简介 

莱尔（John Charles Ryle, 1816~1900）是19世纪英国国教（即圣公会）福音派的杰出代表，1880年担任利物浦第一任主教。

他出生于富有的银行家家庭，曾就读著名的伊顿公学和牛津大学，在校时表现优异。

毕业后进入律师行业，并准备从政。但21岁那年，他皈依基督教，放弃了仕途。

1841年他开始担任国教神职，此后陆续担任过教区长、主任牧师、法政牧师、主教，直至1900年6月去世。

其间，1873~1874年他获选担任剑桥大学传道人，1874~1876年和1879~1880年获选担任牛津大学传道人。

莱尔也是著名的传记作者和解经家，他的四福音注释尤为出色。

他也写作了大量针对基督徒的属灵教导，其中《圣洁》一书影响了许许多多的属灵伟人。

其作品《圣洁》《旧日光辉：英国宗教改革人物志》《英国复兴领袖转》《马太福音释经默想》《马可福音释经默想》已经译为中文在中国出版发行，很受读者欢迎。

——来自英文读者评论

“古老的真理永不褪色。在21世纪，宗教和世界观发生了很多变化。基督徒每天都被来自媒体的信息轰炸......莱尔做了一件伟大的工作，他让我们明白当我们成为基督的信徒时，最基本的真理是什么。你得救了吗?我们会在未来的新天新地相遇吗?你是否被神拣选成为他拣选的一部份?古道与19世纪有关，与今天也有关!伟大的阅读包含了大量的智慧和真理，经得起时间的考验。”——Amazon Customer

“我认为自己是圣经、基督教、尤其是改革宗新教的信徒和学生。在我服侍教会的30年里，我认识历史上很多伟大的信仰英雄，但没有一个能超越J.C莱尔博士。我只是在大约10年前才知道他，并开始研究他的作品，我非常难过，他没有早点成为我生活的一部分。他体现了清教徒留给我们的伟大教义，扩展和加强了他们的教义，这是其他人所没有的。这本书是他最早的也是可以说是最伟大的著作之一......这就很容易理解为什么他的伟大作品得以持续流传，以及他所有伟大作品继续得到出版。为此感谢神! ” ——Old Codger

“感谢神，感谢莱尔牧师!这本书对每个人来说都是必读的。莱尔牧师寻求圣灵的帮助，使他能够清楚、全面、富有挑战性地阐述基督教的信仰。这本书将诚实的向读者揭示他的房子是建在沙子上还是岩石上，并为任何寻求救恩之人指出通向窄门和窄路的路。‘……凡到我这里来的，我总不丢弃他。’（约6:37）”——William Bolton

“这些文字是在十字架前的自我反省。读这本书的时候，我能感觉到莱尔个人为我们救恩的恳求。这就像一封写给自己的信。我是一个经验丰富的基督徒，听过很多布道，但是，唉，现代布道只是一种娱乐，并不深入“古道”的真理。虽然这是许多年前写的，但它仍然非常与我们相关联。”——Ms Bulldog

“我从来没有读过莱尔的书，但我发现他的风格迷人而富有激情。有趣的是，尽管他的论点和诉状已经有一百多年的历史了，但还是和我们很相关。我认为这本书很好地回答了这个问题，‘圣经中基督徒是什么意思?’”——Mr. B

——试读

  前 言

  “若吹无定的号声，谁能预备打仗呢？”（哥林多前书14:8）

读者现在手中的这本书包括一系列系统地排列的文章，讲的是“得救所必须”的基督教首要真理。

很可能大家都会认同，论到信仰上的一些事，即使有些人的观点十分错误，也不存在最终失落的危险。比如：关于洗礼和圣餐、关于基督教的事工、关于祷告方式和敬拜模式、关于政教合一。关于这一切事，大家通常承认，人各有别，也终将得救。无疑，总有偏执和极端分门别类之人，随时准备排除异己，把那些就上述事情看法与自己不一致的人逐出教会。但总的来说，若是把所有在这些事情上与我们观点不一致的人都排除在天国门外，那大多数有思想的基督徒都会谴责这种立场，视其不合乎圣经、狭隘和严苛。

另一方面，人们通常也会认同，论到一定的伟大真理，其相关的某些知识似乎对救恩是必须的。这样的真理是：灵魂不朽、人的罪性、基督为救赎我们所完成的工作、圣灵在我们里面的工作、赦免、称义、重生得救、信心、悔改、内心正直的记号、基督的邀请、基督的代求等等。若这等真理不是得救所绝对必须的，那就很难理解怎会有任何真理被称作是必须的了。若人们不知道这些真理就可以得救，那在我看来，我们可以全然抛开圣经，宣告基督教无用了。鉴于这一悲惨结论，希望大多数人会因为恐惧对这种论调望而却步。

为揭示和阐述这些伟大、必须的真理，为借助圣经确证它们，为在家中推行它们，需要诉诸于所有读者的良知。这一系列文章出版目的就在于此。

我选的名字会预备读者，让他们不要期待在本书看到新的教义。本书是简单、纯粹、老式的福音神学，只包含了“古道”，使徒时代的基督徒、改教家和过往三百年来最优秀的国教成员，以及现今最优秀的福音派基督徒，都坚持走在这路上。我看不到有任何理由离开这些“道”。它们经常受到讥讽和嘲笑，被看作是老式的、失去活力的、残败的，在十九世纪是没有效力的。即便如此，“我却不以这些事为念”。我还知道，论到对人性的影响，没有任何一个宗教的教导体系——无论叫做什么，是高派还是宽派，是天主教还是新派神学——效果能达到这古老、受轻视、通常被称作福音主义的体系的四分之一。我愿意承认，许多不是福音派的宗教教师都充满热心、既真挚又有献身精神。但我坚定地认为，我所属教派的道路是“最妙的道”。我活得越久就越相信，这世界不像某些人所宣告的那样，需要新的福音。我深信，这世界只需要放胆、完整、毫不退缩地教导这“古道”。人心在各个世代都一样，所需的属灵医药也一样。拉蒂默、胡珀和布拉德福德，何尔、德维昂、乌什、雷诺兹和霍普金斯，曼顿、布鲁克斯、沃森、查诺克、欧文和葛诺尔，罗梅恩、维恩、格里姆肖、赫维和塞西尔等人传讲同样的福音，惟独这样的福音能在今天有益处。构成本书的各篇文章旨在阐述福音的首要教义。我坚信它们是出自圣经的教义，也是英国国教《三十九条信纲》的教义。我发现这些教义经久不衰，我希望自己生死都信奉它们。

我再次重申，我不会因为通常所谓的“福音派原则”感到羞耻。尽管这些原则遭到四面八方、猛烈而尖刻的攻击，尽管有些人咆哮和讥讽，说它们已完成使命，在今天是无用的，但我看不到有任何证据说明它们有缺陷，或是腐朽的，也看不到有任何理由放弃它们。无疑，其他派别的思想会对人类产生外在的巨大影响，聚集大批会众，大受欢迎，并借助乐器、饰品、手势、姿势和普遍的戏剧性仪式，上演一出宗教大戏。我看到这一切，并不感到惊讶。这正是我在圣经光照之下对人性研究之后的预期。但论到对心灵的内在影响，以及对生活的外在影响，我看不到有任何教导的果效，能像真正的福音派教导那样透彻有力。我看到，其他派别传道人产生的影响力，取决于他们借用福音派武器和福音主义措辞的程度。无疑，在这世界上所成就的善事很少，恶事很多。但我确信，最有益的教导出自受鄙视的福音派。它并不像有些人所讲的那样，仅仅在一定程度上是真实、有益的，而后就会出现不足，需要有所添加；它通盘都是真实、有益的，完全不需要添加任何东西。若是那些持守福音主义观点的人，只要能够在他们的传道和生活中，更加忠信于他们自己的原则，更加放胆、不妥协和坚定，结果他们会很快发现，无论异教徒和天主教徒喜欢说什么，他们都掌握着唯一能撼动世界的杠杆。

神已经允许我散发小册子三十年了，请读过许多小册子的人不要期待在“古道”上还有许多他们前所未见的东西。至少经验告诉我，如果报界想做好事，就必须征询社会各界的嗜好。我深信英国有成千上万的人愿意读一卷书，却从不看一眼一本小册子上的东西。为此我献上了《古道正途》。

若有人一气呵成，没有停顿就通读了整本书，那他无疑会在某些文章中看到了一定程度的相似性。同样的思想偶尔会被重复，尽管表达的形式不同。考虑到这一点，我想请他们牢记，这里大部分的文章在起初是分开写的，相隔很长时间，在某些情况下甚至长达二十年。经过冷静的思考，我认为把它们重新出版了更好，它们就跟最初问世时一样美好。像这样一本宗教书籍，一口气读完的人很少。我猜想大多数人都会发现，一次能安静读完一两章就足矣。

在献上此书的一刻，我深知它存在许多的不足之处。但我热切祈求神使之带来一些益处。

第一章 默示

“圣经都是神所默示的。”（提摩太后书3:16）

圣经是怎样写成的？“什么时候写的？是出自天上，还是人手所为？”圣经的作者是否在写作的过程中得到了某种奇特的帮助？圣经里是否有某些东西，使之不同于其他任何书籍，因此我们需要心怀尊重来关注这本书？这些问题事关重大，所以我想在此做一解答。坦白地说，这里所探究的话题极为深奥，即：圣经的默示。我相信圣经的成就乃是靠着神的默示，同时，我也盼望其他人持守一样的信念。

主题总是重要的。我专门把“默示”篇放在整部书的第一章。因为本章所讨论的教义原本出自圣经，即“神的话语”，所以，我请求你洗耳恭听。所谓默示，简而言之，乃基督教的根基和关键所在。如果基督教没有神的书做其后盾，作为教义和实践的保证，那么，所有的基督徒现时的平安和盼望就失去了坚实的基础，同时，他们也就不再有权利要求人类关注其信仰。因为这样的宗教只是建立在流沙之上，这样的信心也终归是枉然。所以我们当能够放胆直说：“我们之所以是现在这个样子，我们之所以做现在所做的事情，就是因为我们拥有这样一本书，我们相信那是神的话语。”

在当今这个世代，探讨这样的主题尤其重要，因为不信和怀疑在各处盛行，甚至已经渗透到了社会的各个层面，只是其具体的表现形态各不相同罢了。比如在英国，许多人不知羞耻地声称，他们拒绝信靠和顺服圣经的教导，因为他们仅仅把圣经看作是一本有关犹太人的古书，充满了陈词滥调。这样一本书怎么有权柄要求他们信靠和顺服呢？更何况在他们看来，圣经中很多地方的描述都有失精准，甚至存在着各种各样的缺陷。其余的芸芸众生，虽然并不情愿偏离得这么远，但也在信仰上摇摆不定，所表现出的生活方式更说明，他们并不十分确定圣经是真实可信的。在这样的情况之下，真正的基督徒应当站稳脚跟，理直气壮地信靠神的话语。面对那些持不同意见的人，即便我们不能使其完全信服神的话语，但至少我们能够以全备的道理来回应并制服他们的挑战。同时，我们也应该以充足的论据说明，我们为什么认为圣经乃“来自天上，非人手所为。”

毋庸置疑，这个话题是很难进行论述的，因为凡是想就此话题展开讨论的人都不得不寻根问底。然而对于必朽坏的人而言，这个问题的根底却是黑暗而奥秘的，需要讨论各种各样神秘莫测、超自然、超理性的现象，对这些事我们都无法给出完备的解释。然而，重重困难并不能阻挡人们对各种宗教问题的关注。凡世上存在的科学，都无法回避同样的问题，即那些没有人能够给予答案的问题。若是有谁宣称只有在理解一切之后，才能有所相信，这样的道理真是可悲！同样，在默示这一话题背后，也深藏着许多“难以理解”的各种事情，然而，我们却不可因此在绝望中放弃这题目。其实这个题目里面也包含着大量对普通人而言，都简明易懂的内容。所以，各位读者朋友，今天就请你跟我一起来思想这些内容。请你认真倾听下面的话，这些话讲的是神话语的属天权柄。

我要从两方面来探讨这个题目：

1.首先，我想要讲明一条普遍真理：圣经是神所默示的。

2.其次，我想要说明：圣经受默示的程度。

我相信，凡是读到这本书的人，都会从心里对此话题肃然起敬，因为默示的问题并不轻俏，它会带来极为严肃的后果。一方面，如果圣经不是神的话语，不是神所默示的，那么，一千八百年以来的整个基督教世界，就全然笼罩在巨大的混沌之中——结果是人类的半数都受到了蒙骗，而众教会都显得愚不可及。另一方面，如果圣经真乃神的话语，且是神所默示的，那么，凡是拒绝不信的人，都会处在可畏的险境之中，因为他们的生命正濒临永恒愁苦的边缘。人若能够认真对待，就不难明白，这样一个话题是需要我们全力以赴的。

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