原名：Worship in the Melting Pot

作者：彼得·马斯特斯博士（Dr. Peter Masters，1939- ）

初版：2012年

出版：2020年3月

ISBN 9789998142206

页码：136

规格：平装塑封32K

定价：68.00港币

——内容简介

“敬拜真的落进熔炉了，”有人说，“新式敬拜席卷福音派的教会生活，动摇了传统敬拜观念和敬拜态度的根基。”当如何应对？这只跟品味和时代有关吗？教会是得到帮助，还是不知不觉地变质了呢？本书论述了敬拜的四种基本原则，都是耶稣基督命定的，任何新观念都要以此来衡量。本书还描述了圣经时代敬拜的美妙景象，包括当时的人们使用乐器的原则，并回答了这一问题——圣经对近日敬拜聚会的内容和秩序有何教导？

——目录

第一章 熔炉中的敬拜 

第二章 属灵的敬拜还是审美式的敬拜？

第三章 理智的敬拜还是疯癫入迷的敬拜？

第四章 神圣的敬拜还是亵渎的敬拜？

第五章 让主来定义敬拜

第六章 铜管乐、弦乐和打击乐？

第七章 圣经中的崇拜

第八章 哥林多教会的真相？ 

第九章 为什么要举手？

第十章 诗歌的诞生

第十一章 优秀赞美诗的七个标准

第十二章 罕见的恩赐

第十三章 虔诚崇敬之心始于敬拜之地

第十四章 为福音精义而打的 三场战斗

附录 公开祷告实用法则

——作者简介 

彼得·马斯特斯博士（Dr. Peter Masters）出生于1939年，自1970年起牧职于英国伦敦中心区著名的都市会幕教堂（Metropolitan Tabernacle），司布真曾于1854-1892年在此牧会。马斯特斯博士是伦敦改革宗浸信会神学院的院长及司布真所创立的神学期刊《剑与缦》的主编。他年轻时曾就职于大英博物馆，对英国人文历史有深入研究。他到都市会幕教堂任牧后，扭转了教会衰败的局面，聚会人数大大增加，如今都市会慕教堂已经有来自五湖四海的人聚会，聚会时有中文、西班牙语等多种语言的同声传译。

马斯特斯博士著有多部神学和灵修作品，深受读者喜爱，其中多部作品在中国内地被翻译和正式出版。他的讲道面向欧洲和美国直播。在都市会幕教堂官方网站（www.metropolitantabernacle.org)首页顶部选择中文-菜单-佈道，可以收听他讲道的录音。

——试读 

第一章 熔炉中的敬拜

现今基督教会的敬拜仿佛是在一个大熔炉中。一种新的赞美方式席卷了福音教会，动摇了作为教会根基的传统观念与态度。那些笃信圣经的教会自古以来一贯持守的敬拜形式，如今已经被撇在一边。“为什么不这样呢？”年轻的朋友问 ：“现代乐队有什么不好呢？诗篇中不是出现了各种乐器，包括打击乐吗？在圣经旧约时代，他们敬拜的时候不是会跳舞吗？神难道不是昨日、今日、直到永远都一样的吗？为什么我们赞美神时要拘泥于阴沉的维多利亚时代的文化中呢？”

本书的目的就是要解答这些问题，重点讲述四个有关敬拜的主题，就是那些圣经所坚持的原则。当我们思考敬拜形式的时候，是否意识到了这些原则呢？

如今，当你向基督徒指出旧约时代敬拜的真实情况时，他们大多都非常惊讶，发现自己一直都被某些人兜售的肤浅说法蒙蔽了。当这些被误导的基督徒听到主耶稣对敬拜的定义，看到使徒书信中对敬拜实践的指导时，他们就会开始深刻地思考这个问题。

毋庸置疑，今天笃信圣经的教会所面对的最重要的问题，就是敬拜神的方式。因为目前正时兴着六种存在严重错误的敬拜方式，而这些方式通常是混杂在一起的。第一种是取悦个人的敬拜，即敬拜者把自身的享受而非神的心意放在首要位置。第二种是世俗的敬拜，即在敬拜中采用现代流行音乐及其特有的节奏、乐器、动作和表演形式，却完全忽略了圣经中“不要爱这世界”的警告。第三种注重的是审美。有人以为管弦乐队、流行乐团或独奏才是真正的敬拜方式，仿佛通过这些表演可以敬拜神。然而基督说 ：“神是个灵，所以拜祂的，必须用灵和真理拜祂”第四种是癫狂入迷式的敬拜，就是有人让自己进入一种非常情绪化、甚至是神志不清的状态中。然而圣经告诉我们，总要带着悟性去祷告和歌唱。第五种是肤浅的敬拜，即把传统诗歌简化为只表达一两条粗浅含义的副歌，因为人们不想要坚实的属灵话题。第六种是不成体统的敬拜，带领人在聚会中随便开无聊的玩笑，把教会变成娱乐场所，亏缺神的尊严、尊贵、伟大与荣耀。这就好像福音教会同时感染了六种病毒，如果教会的最主要的功能出了问题，怎么能存活下去呢？如果属世的方式掌控着对神的敬拜，神的子民又如何能洁身自守，不被这世界玷污呢？我们若与这个世界同流合污，又怎能将迷失的灵魂从世界里呼召出来呢？这样看来，敬拜无疑是教会目前至关重要的议题之一。

在此书中我怀着极大的敬意，来与那些倾向新敬拜形式的教牧同工讨论此议题。有很多热心的福音工作者开始觉得他们应该小心地面对这种趋势，并有选择性地接受其中的某些观念。他们个人也许并不热衷于此，但他们已被说服，认为自己的保留只是品味和文化的问题。如果想要吸引青年人来参加聚会或加入教会，（今世的智慧如此说道）就必须改唱现代的敬拜赞美歌曲。

还有人建议我们应该将新旧敬拜形式结合起来，好保留传统敬拜的精髓。这种建议的问题在于，新旧敬拜形式代表着截然相反的敬拜概念，这正是此书将要向读者阐释的。新形式的敬拜违背了宗教改革时期恢复的所有合乎圣经的原则。新式敬拜的历史也向我们鸣响警钟，警示着新旧两种形式之间的裂痕。

新式敬拜的发展过程众所周知，可用以下几句话概括。

1960 年代末期，美国加利福尼亚州有很多嬉皮士转信基督，被称为“耶稣子民”。他们的敬拜就采用了嬉皮士所熟悉的歌曲。有人发起各种各样的基督教活动来鼓励他们，其中有著名的“受难堂”（Calvary Chapels）。他们的敬拜歌曲大都只是无休止地重复同一节副歌，词语简单，主题肤浅，甚至比传统的儿歌还要简单。其中极少提到认罪，也很少提及教义。因而不论出发点是否良好，这种新式敬拜毫无圣经依据，也与笃信圣经的教会此前的做法毫不相干。

这是一种孕育自冥想式神秘主义的敬拜形式。就是在这种神秘主义的促使下，成百上千的嬉皮士坐在加利福尼亚的山坡上，闭目扭躯，沉浸在一种癫狂入迷的状态中，好似他们以前吸毒的体验一样。这些嬉皮士把以前对情绪感动的一贯追求，带入他们新的基督教信仰中，更不幸的是，他们的属灵导师中，没有一人指教他们更好的敬拜方式。

这种新的敬拜方式迅速蔓延，并与另一种新的“基督徒”流行歌曲相结合。写这些新歌的人想把敬拜音乐变成世俗摇滚乐。换言之，这些写歌的人想要的是一种世俗的“快乐时光”。我们必须意识到新式敬拜是从嬉皮士的神秘主义和世俗基督教中衍生发展出来的。这种新的敬拜形式一出炉就立刻被灵恩派运动所采用，大多数新式的敬拜歌曲也都是来自灵恩派。这样的背景应当使我们对新式敬拜格外谨慎，然而决定我们要接受还是拒绝这些新敬拜形式的是圣经的原则。我们显然不能把两种截然相反的理念融合在一起。