不结果子的无花果树——附：生命活水（THE BARREN FIG-TREE & THE WATER OF LIFE）

原名：THE BARREN FIG-TREE & THE WATER OF LIFE

作者：约翰·班扬（John Bunyan，1628-1688）

译者：维真

初版：1682年

出版：2019年

ISBN 9789998142121

字体：简体中文

页码：188

规格：平装塑封32K

定价：78.00港币

——内容简介

本书是班扬两部经典作品《不结果子的无花果树》和《生命活水》的合集，班扬分别通过《路加福音》13章6-9节和《启示录》22章17节两处经文进行详细阐述属灵真理，字字珠玑，解读入木三分。

无花果树不结果子，就得砍掉。虽然园丁代求，再给一年机会。但一年之后呢？
神应许给儿女们生命水，那么生命水意味着什么呢？
对于这两个问题，请看班扬为你讲解。

——目录

第一部分 不结果子的无花果树

编者的话

致读者

第一章 引子

第二章 解读

第三章 恩典的日子会结束

第二部分 生命活水

编者的话

致读者

第一章 引子

第二章 生命水

第三章 生命水的伟大和丰盛

第四章 生命水的源头

第五章 生命水的性质

第六章 应用

——作者简介

约翰•班扬(John Bunyan，1628-1688)，17世纪英国著名寓言文学大师，英国通俗文学的开创者，是与莎士比亚齐名的大师级人物。

他小学未毕业，却以丰富的想象力留下了众多经典作品。

他的作品已经被译为多国文字，广为流传，

代表作《天路历程》更是成为跨越文化差异、备受推崇的不朽传奇，国内已有二十多家出版社出版和再版过。

——试读

第一部分：

编者的话：

班扬这本严肃、直指人心、令人生畏的专论出版于 1682年。但一直到 1688 年，他令人意外地去世后数月才再版。尽管我们极尽所能，还是找不到初版的书，所以我们使用了一册保存得比较好的第二版图书，这册书来自我友善的朋友R·谢令（R.B.Sherring），他非常喜爱班扬作品。1692 年，本书第三次出版，大英博物馆存有该版本的图书。《呼吁合一》（An Exhortation to Peace and Unity）一书首次面世就是附在班扬去世后出版的这两个版本末尾。这本书收录在了我们出版的文集第二卷的最后。在该书的编者致辞中，我提出了若干理由，认为该书并非班扬所写，尽管在所有班扬文集中都收录了该书。班扬自己去世前不久发布的作品清单的发现，更加证实了我的看法——该清单并没有包括《呼吁合一》。

我也非常高兴地看到，甚为聪慧的浸信会牧师罗伯特·罗宾逊（Robert Robinson）先生也做出了同样的结论。他的论证较长，结论是：“显然班扬并没有写过这本书。”

为何在班扬死后，该书附在《不结果子的无花果树》末尾一同出版了呢？这是我无法揭开的黑暗、邪恶的隐藏奥秘之一。班扬写作本书所根据的这个美丽的比喻，意味着有一片围起来的土地，上面有树，其中一棵是无花果树。这片土地不是和法国或德国的某些葡萄园一样，只种葡萄，而是一个花园，有各样的果树，比如葡萄、无花果和石榴。这个院子远离世界，拿但业就是在此在祷告中倾心吐意，那时我们的主虽未看见，却以灵见证了他的灵修操练，不久就公开地表扬他（约1:48）。

在这些僻静的愉快场地，东方人会花很多时间，他们在自己的葡萄树或无花果树下，躲开尘世，躲开日头的酷热——这恰当地象征了基督的教会。在这葡萄园里，有一棵无花果树——本来应该硕果累累的——却不结果子。园主没有问这棵树如何栽在园子里的，而是直接命令“把它砍了吧”。管园的为之求情，并用了一些手段试图使其结果，却徒劳无功。最后，这棵树因为白占地土而被砍了，当做柴烧。这个园子代表着一间福音教会，而无花果树就是一个会友——不结果子的认信者。如果他不结果子，就必须砍掉丢在火里，“无需在意他怎么来的”。

本书是为阐释如此可怕的题目而写，非常严肃。全知的神能看透任何伪装，祂会检查园中的每棵树，甚至每根枝子。

如草木禾秸般的属世的认信者，你定会现原形；你的外表能欺骗世人和教会，却骗不了神。“祂会查验你在床上的果子，夜间的果子，暗中的果子，家庭中的果子，言谈的果子。”认信者啊，请严肃地察验自己，“果子有多丰富，祝福就有多丰富”。“万事都在祂面前赤露敞开。”能够想象“粉饰自己的人为自己的骄傲而悔改吗”？“这些爬虫的舍己是多么流于表面啊。”“除了教会，神的葡萄园，没有别的地方能让这些人下地狱吗？”“这里不是行不义的人能够向神隐藏罪行的地方。”愿这样的人在落入地狱烈火之前就现原形。

现在，神邀请所有人来寻求恩典，但人若弃绝靠基督而来的救恩，就没有其他的避难所了，就算他们流泪寻求也找不到。

读者啊，愿班扬这些鞭辟入里的话深深地浸透我们的心。我们不需要光明的天使或可怕的魔鬼来向我们揭示来世的真实性。正如班扬所言：“我们若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，我们也是不听劝。”（参见路 16:31）

——乔治·奥佛

班扬致读者：

我现在就无花果树，或者说在神的园子里却不结果子的认信者，为你写书。你看了后，面色如何，我没法断言，但这个比喻告诉你，白占地土的树必须砍掉。白占地土的认信者不仅是在挑衅神，而且还会绊倒世人，玷污信仰，让自己的灵魂陷入网罗。“他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，他终必灭亡，像自己的粪一样；素来见他的人要说，‘他在哪里呢？’”（伯20:6-7）

“这些人喜爱白昼宴乐。”但当斧子砍下来的时候他们会如何呢？（彼后2:13-14）

秋天没有果子的树被视为不结果子的树，死而又死，必须“连根被拔出来”（犹12）。

你这白占地土的啊，神期待你结果子，很快就会来找果子了。

所以，认信者应该看看我的劝诫，放在心上。

园中不结果子的无花果树，树林中的荆棘，都是预备着当柴烧的。

认信告白这一举动并非能够躲避神的眼目的藏身处，也不能缓和祂出于公义的警告。祂不久就要下令砍树了。

教会，以及认信告白的举动，对正直人来说是最好的地方，但对于白占地土的人来说，就是世上最坏的地方。他必因亵渎圣地，就被从神的山驱逐出去。弃绝，就是扔到园子的墙外去，在那里枯萎，然后被收起来烧了。“他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。”（彼后2:21）如果不晓得义路，那么他们已经被咒诅，但在没有认信告白的情况下去地狱比认信了又下地狱要更好。因为后者“要受更重的刑罚”（路20:47）。

如果你已经认信了福音，那么请带着颤栗的心来读。如果你还不信，也请带着颤栗的心来读。因为如果义人得救也不容易，那么不敬虔的罪人会怎样呢？白占地土的人啊，当心斧子！不结果子的无花果树啊，当心火烧！

我不想再耽搁你读这本书了。愿基督耶稣，就是那管园的，看顾你，给你周围挖上深沟，灌上粪，以便你可以结果子，当园子的主人带着斧子来找果子时，或者宣布咒诅刑罚不结果子的无花果树的判决时，你可以逃过审判。白占地土的树必定被当作柴禾烧掉。再会！

愿恩惠归于所有诚心热爱我们主耶稣的人。阿们！

——约翰·班扬

......

第二部分：

“愿意的，都可以白白取生命的水喝。” 《启示录》22章17节

编者的话：

在各个时代，往往神的儿女竟胆敢质疑属天恩典是否充足，是否丰盛得足以应对他们的处境——将他们从一切罪行的罪疚中洁净，使他们的灵魂无限圣洁，适于住在蒙福的居所。为了解决这些疑虑，答复这些焦虑的询问，班扬写了许多书。尽管他是一个雷子，雷电的儿子，要唤醒不悔改之人，但他明显也是一位巴拿巴，即劝慰子，是引领颤抖的询问者走向基督——祂是道路、真理、生命——的布道家。首先，班扬由自己的经验出发，宣称自己得到了“神对罪魁丰盛的恩典”，又宣告“绝望者的盼望——耶路撒冷的罪人得救了”“基督作保”“基督是完全的救主”。每一个人都受到邀请，“欢迎就近耶稣”，“藉着祂的义称义”，“靠恩得救”。基督是“施恩宝座”，所有人都受邀白白地去施恩宝座面前，而“忧伤的心是蒙悦纳的祭”。有一个“圣城新耶路撒冷”，在天路的尽头接待天路客旅，天路客在旅程上也会得到指引，带领他走向荣耀的城。而现在，班扬为我们介绍了一条无比充盈的河流，“生命水”，足以振奋、安慰从创世以来直到万物熔化的无数神的圣徒——先知在圣洁的异象中看到“有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前”（启7:9）。本书是作者成熟经验的产物，在他多灾多难的一生走到最后一年时出版的。书中，他提到了自己死时待出版的十部出色的手稿中的一部，后来窦（Doe）先生将其出版了。这本书就是《圣徒的特权与益处》（The Saint’s Privilege and Profit）。他提及此书的方式就好像是此书已经出版了一样，表明他已经完全决定马上就将其出版，这能证实我们对这些文章、书籍的信心。他如此提及该书：“因为我已经说起了这事，更具体地讲论了这句经文，‘所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前’，所以无需再说了。”

关于讲论生命水的这篇宝贵的论文，有两件事值得特别注意。其一，尽管本书在作者自己和朋友们在他死后发布的作品列表中都出现了，但窦、威尔逊（Wilson）、钱德勒（Chandler）、怀特菲尔德（Whitfield）和其他收集、出版班扬作品的人都遗漏了此书，只有在1785年前后，霍格（A.Hogg）印制了马森（Mason）注释的版本。另一特别的情况是，尽管班扬的单行论文几乎都不幸地在印制时出现了不准确的情况，但《生命活水》在这方面比其他作品遭灾更甚。托马斯·理查德森（Thomas Richardson）出版的本书现代版本毫无例外，是我注意到的错误最多的版本。引用的经文有误——改变原来词句，以至于扭曲了含义——整句、整段甚至有三四处整页都遗漏了，比如，有一处连续遗漏了四页！！！如果我们国家的法律增加更多的刑事法规，我会很伤心，但对于这样的罪行肯定应该施行一定的惩罚。其他版本要更光彩一些，但也错得离谱。其中之一的版权标记是“詹姆士·班扬（James Bunyan）1760年出版于伦敦”。另一版是“巴克斯特、杜利透尔和博济特于伦敦”，显然都是假名，盗用了这三个伟大作家的名字。《天路历程》由舰队街（Fleet Street）的D.班扬分别于1763年和1768年出版了两次。《奔走天路》则是“J.班扬为纪念作者于伦敦出版”。所有这些版本都错误颇多，其删减令古老的圣诞颂歌也会蒙羞。公众看到的就是这样的版本，班扬的尊名被不讲原则之人的贪婪牺牲掉了。如果出版者能尊重他的作品，那么这些作品将会更流行，更有用，而人们也会更加纪念他。

为了吸引读者亲自来，并分享生命水带来的福分，班扬表明，生命水就像一剂药，专门为了治愈患了“罪”这种疾病的灵魂，而所有其他的办法都会致命地失败——“所有其他补救措施来自死亡之海，也归于死亡之海”——只有从神的宝座出来，并引领灵魂归向神的宝座的生命水，才有效。它除净旧酵。属天的医生预备着治疗乏倦的灵魂。不要被世上的聪明人误导了，从医生的学徒那里寻求忠告，而是要直接到耶稣那里求。祂预备着，祂愿意医治人，将他们拯救到底。祂的药可能很猛，但只有这样才能有效地治愈“恶趣味顽固的地方”。“哪里有生命，这水就让那里繁茂；没有生命的地方，这水也使那里生发生命。人若离了这河，那就没什么能让他活着；他若有了这水，那么不管什么都不能让他死。”生命水的河流喻指神的圣灵和恩典。这样，就怜悯地将真理摆在我们面前了，因为“还有什么比水更加免费，还有什么比生命更有益、更让人渴慕呢？”用巨大宏伟的河流来比拟，只是稍微表达了属天恩典有多么广袤，因为与之相比，“最雄伟的高山就好像世上最小的蚂蚁蛋或原子一般”。在族长时代，恩典的洪流也从同样的源头流出，人们通过直接的启示，或者祖辈的传统，而蒙引领通向这恩典。在犹太律法中，这恩典的洪流进一步扩展，流过圣殿，从神的殿的门槛里发源，通过预表、影儿和地上的祭司制度启示出来，这样，“恩典流出来，但很慢，因为基督还没有得荣耀。”现在，这恩典的活水就像是大江大河一样从神的宝座流出，所有人都可以来享用，没有家庭或民族的限制，神默示的圣经向每一个受造物启示了这恩典。这活水不允许任何掺杂——就跟它的源头一样纯洁完美——就像我们所呼吸借以维生的空气一样，是白白领受的，免费的。“那里没有吝啬的事，也听不到任何拒绝的话。”任何人想要用人类的功德掺杂在其中，就会使其失效了。在里面，也只有在里面，才能找到属灵的生命，才会有怜悯之工的激发，才能得到不朽祝福的确凿盼望。神的儿女离开这活水就活不了，就像鱼儿没法离开水一样。因为鱼与生俱来就会本能地逃避污秽不洁的水，同样，基督徒也有属灵的能力来判断教义是否纯洁。就像天上的吗哪，和我们日用的饮食一样，我们必须日日都得到这水的供应。教会没法通过积蓄额外的功德来供应这活水。所有这类假冒的供应都有毒。这水必须是直接来自天上，没有人的干预。只有灵里渴了的人才会寻求这水。有些人喜爱在使用过程中就会耗尽的酒，而这水，一旦领受了，就会成为活水的泉源，直涌到永生。这水把众多蒙赎之人的一切不洁都吞没了，使之再也看不见了，这是多么惊人啊！这就是本书映在我们面前的真理。我们尊敬的班扬——他丰富地享受了这恩典之河的祝福——在涉过那夺走我们地上身体的黑河后，会说：“哦，恩典！神幸福的教会啊！你因基督的缘故而遭遇的一切事，都成了恩典！”这是一条反映神的光辉的河流，保罗初见这河，就觉得比日头还要明亮，这光辉因其荣耀，使世上的一切对他而言都显得黯淡了。

读者啊，愿你我的灵魂都能从这永不干涸的河流中丰丰富富地汲取力量，这水流使神的城喜乐。

——乔治·奥佛

班扬致读者：

我现在为你摆上的是关于生命水及其美好性质的讲论；所以，如果你愿意，可以把这本书叫作“班扬欠他主人的生命水的账单”。真的，我没法广泛阐述其卓越的本质和属性，其实人和天使的笔也担当不了这重任。但我还是要说，真实地说，无论何人喝了这水，就会在自己里面找到活水的泉源。不仅如此，而且不管他得了什么病，活水泉源都会在他里面涌出，直涌到永生。人们为了取信读者，都会描述被治愈者的家乡，描述通过治疗手段治愈的疾病，因此我也可以——就算圣经无谬的记载没有记录的话——给你讲述无数人因为喝了这水，这纯净的生命水，不仅活过来，而且活到永远的事例。他们中有许多人确实已经离世，住在无法言说之地，但还是有众多的人留在人间，与人同住。

如果你想要饮这水，就只能在这河里喝，不要被假冒的水欺骗了，要知道这水来自我们的主，没有丝毫掺杂，纯净透亮好像水晶。我知道，世上有许多骗子，都假装有这水卖，但我的忠告是，你得本人径直去往施恩宝座（来4:16）。既然救主让你就近水来（赛55:1），在那里你定然能够喝到正确而又美好的活水，定然会治好你，不管你有什么疾病、烦恼、痛苦、病痛。至于价钱，别担心，非常便宜，不要钱，不要价银。神和羔羊说：“我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。”（启21:6）又说：“愿意的，都可以白白取生命的水喝。”（启22:17）所以，你没必要因为自己贫穷就却步，这水就是为贫穷的人预备的，向他们敞开，就是提供给贫穷人的，叫穷乏人能够白白地获得（赛41:17-18）。

不要因为这水那么丰盛，却又是白白的，而轻视它。因为你病了，病得要死，如果你不喝这水，就没有能医好你的东西。再会。愿主医治你！为你祷告，你的朋友，

——约翰·班扬