司布真讲道集《约翰福音》（卷一）

原名：Spurgeon Sermons -John I

作者：（英）司布真（C. H. Spurgeon，1834 - 1892）

出版：2022年6月

ISBN 978-99981-42-43-5

字体：简体中文

页码：426

规格：平装塑封16K（168mm*238mm)

定价：138.00港币

——内容简介

司布真讲道集《约翰福音》第一卷。司布真在世时宣讲了三千多篇基督的福音和恩典的教义讲章，圣灵借此拯救了成千上万的听众，虽然过去一百多年，其讲道集至今仍在全球广泛传播，成为神祝福灵魂的管道，让许许多多听众读者借此蒙恩得救，为天路客预备灵粮，同时也成为传道人讲章预备的宝贵参考资料。

——目录

忘恩负义的人（约1:11）第1055号 

信心及其特权（约1:11-13）第1212号 

救恩的简单与崇高（约1:11-13）第2259号 

向伟大的救主敞开心扉（约1:12-13）第669号 

真会幕及其恩典和平的荣光（约1:14,17）第1862号 

领受了基督的丰满恩典（约1:16）第415号 

耶稣的丰满，圣徒的财富（约1:16）第858号 

丰满与充满（约1:16）第3553号 

“看哪，神的羔羊”（约1:29）第1987号 

施洗约翰的信息（约1:29）第2646号 

神的羔羊（约1:29）第3222号 

圣经中神的羔羊（约1:35-36）第2329号 

看哪，这是神的羔羊（约1:36）第1060号 

三次呼召彼得（约1:37）第702号 

最早的五个门徒（约1:37-51）第570号 

两种爱的邀请（约1:39; 21:12）第633号 

每天都有用（约1:42）第855号 

被耶稣找到，也找到耶稣（约1:43-45）第2375号 

寻见并跟随基督（约1:45）第3225号 

拿但业和无花果树（约1:45-51）第921号 

那日所需的人拿但业（约1:47）第2068号     

拿但业：即刻相信的人及其得到的奖赏（约1:50）第2021号 

谁能看到更大的事呢？（约1:50-51）第1478号 

顺从基督的命令（约2:5）第2317号 

迦拿的水缸（约2:7）第1556号 

撒但的筵席（约2:9-10）第225号 

主的筵席（约2:9-10）第226号 

耶稣开始行神迹（约2:11）第2155号 

重生（约3:3）第130号 

耶稣基督的惯用语（约3:5）第3053号 

每个人所必需的（约3:7）第1455号 

重生的必要性（约3:7）第3121号 

圣灵如风（约3:8）第630号 

属天的风（约3:8）第1356号 

圣灵与风（约3:8）第2067号 

铜蛇的奥秘（约3:14-16）第153号 

数不尽的爱（约3:16）第1850号 

唯独耶稣（上）（约3:18）第361号 

——作者简介

（英国）司布真（C. H. Spurgeon，1834.6.19 - 1892.1.31），19世纪英国著名的浸信会牧师，在1854年至1892年期间，司布真担任伦敦大都市会幕（Metropolitan Tabernacle）主任牧师，宣讲基督的福音和恩典的教义，并创立《剑与镘》(Sword & Trowel)杂志。他的祖先是荷兰清教徒，1568年避难来到英国。司布真牧师的讲道言辞恳切，生动形象，引人入胜，他已经出版的讲章达三千余篇，共七十五册，如每天读一篇，至少需时十年，因而被誉为“讲道王子”，同时也被称为“清教徒的承继人” 。他三岁就开始阅读约翰·班扬(John Bunyan，1628.11.28－1688.8.31)的名著《天路历程》(Pilgrim Progress)的插图版，六岁时已经能熟练地阅读圣经。司布真非常喜欢《天路历程》一书，据说他一生读了不下一百遍。他一生曾出版书籍一百三十五部，深受读者喜爱。其作品早在数十年前就已经有一些译为中文；进入21世纪，《清晨甘露》和《静夜亮光》又重新在中国内地出版，备受欢迎。

——试读

忘恩负义的人

第 1055 号

1872年6月9日都市会幕教堂主日上午证道

约翰福音1:11

“祂到自己的地方来，自己的人倒不接待祂。”

一开始我就要坦率承认，原本我并没有打算传讲这节经文，后来之所以选择这节经文，纯粹是因为它好像一个缩影，表明了人类对救主的态度。祂来到自己的人（犹太人）中间，并且符合其先知曾经预言的每一个细节，但他们却在寻找一位世俗的领袖来建立一个令他们倾倒的地上王国，所以他们不会承认真正的弥赛亚。虽然祂不断来到他们中间传讲天国的福音，并在他们中间行无人能行的神迹奇事，好让他们没有任何借口不信，但他们仍然拒绝祂。这完全是忘恩负义的表现。是至高的仁慈将耶稣在特别意义上带到了以色列民中，同时也在普遍意义上带到了世人中间；唉，当这个民族——同时也代表了我们所有人——不愿接受祂，反而弃绝荣耀的主时，这是极端的忘恩负义。

我要使用这节经文作为例证来阐述人们对主的忘恩负义，这是我这次传讲这节经文的主题。我要以令人悲伤的尺度不仅指责那些活在基督时代的人们，而且要指责整个人类——特别是在这里的会众，也包括我自己。我们忘恩负义地对待主，不按照自己所领受的恩惠回报祂。首先，我们会谈论一个事实，即那些活在耶稣时代的人对祂犯了忘恩负义的罪；其次，回到我们自己身上，我们会更详尽地论述另一可悲的事实，即我们也对祂犯了忘恩负义的罪；在结尾我们将探讨接下来当如何呢？接下来该怎么办呢？我们从中要学到什么功课呢？

一、以色列民对基督犯了忘恩负义的罪

首先，有我们的主住在他们中间的那个民族对祂犯了忘恩负义的罪。他们是在万国中受到特别优待的民族。有弥赛亚降生在他们中间，这是蒙神恩待的显著标志；他们本应欢欢喜喜地接待祂，因为表明祂就是弥赛亚的标志和证据是足够清晰的；祂在他们中间行了许多史无前例的神迹奇事，从来没有人像祂那样说话，然而他们仍然弃绝祂，把他们最好的朋友当作最坏的敌人看待。这是一种民族性忘恩负义的霸道行径！

发生在我们主生前的一些特殊事件曾涉及更严重的忘恩负义。在以色列百姓中间，许多人享受了主的医治能力。祂赐福许多眼瞎之人得以看见；祂使许多耳聋之人得以听见；许多瘫痪病人在祂的命令下跳跃如母鹿；许多瘫痪的、患各种疾病的人都因祂的话语而瞬间康复。然而，这些得医治的大多数人并没有成为祂的门徒。因为在祂复活升天后，其门徒中弟兄的数目大约是一百二十名；但根据四福音书的记载，我们的救主医治了不止一百二十人，而是成百上千人。我可以毫不夸张地说，成千上万的人蒙恩得到了祂的医治！他们亲自见证了主身上神的能力，却依然不崇拜祂！

这顽梗的不信从哪来的？人因基督而恢复视力，却拒绝视基督为他的救主；人的舌头能开口讲话乃归功于基督，他却闭口不赞美这伟大的医生。这是多么奇怪的忘恩负义啊！然而，情况就是这样。许多人得到了医治，却很少有人相信祂。并且我们知道，主曾喂饱了几千名饥饿的人。祂使几个饼和几条鱼得到倍增，用以喂养人群，让他们确实都吃了，并且都吃饱了。一时间，祂在他们中间很受欢迎——就是那些吃了所分给他们的饼和鱼的人——他们想推举祂作王，因为懒惰人非常渴望有一个君王来供应他们的需要，同时让他们从各自的劳苦中解脱出来。

但是，这些人并不喜爱祂本人或祂的信条，他们跟随祂只是为了能从祂里面得到些什么。毫无疑问，在这些自私的跟随者中间，有许多人扬声反对祂，并高喊“钉祂十字架！钉祂十字架”。他们同祂吃饭，却用脚踢祂。可以肯定的是，在享受了如此奇妙供应的筵席之后，理性本身会提示每一个坐席的人，即便请他们吃饭的人不是神本身，那也一定是神差来的先知。人们从祂手中接受了那么多，却依然不信祂，这真是奇怪，何止奇怪啊，简直是令人惊诧。

当主作为百姓的夫子教导他们时，祂受到了同样的待遇。当祂以最可信的方式教导他们神的纯正真理时，祂实际上得到了很少的回报。他们无法抱怨祂的讲道是单调乏味的，或是严肃而缺乏同情心的。我们从没有读到有人在基督讲道时睡着了，就像犹推古在保罗冗长的讲论中睡着了那样（徒20:9）。人们没有被祂的样貌吓到，就像他们被狂热、极端的领袖吓到那样；祂的讲道是令人喜悦、令人陶醉的，却不受欢迎。当祂在拿撒勒讲完道时，回报祂的是什么呢？若是祂未曾躲避，他们就把祂带到山崖，把祂推下去了（路4:29）；当祂在圣殿教导犹太人时，他们“又拿起石头来要打祂”（约10:31）。他们用恶毒的武器攻击祂，以此回报祂满有怜悯的论证。尽管通过宣告救恩的好消息，祂给听众提供了最宝贵的服务，但作为回报，其中的一些人却想从祂的话语中寻找把柄，另外的人则咬牙切齿地对祂发怒。祂把光照在黑暗里，黑暗却不接受光（约1:5）。有时，当这位伟大的夫子发现身边的听众更具有辨别力时，祂不仅会向他们传讲福音的基本信息，而且会更深入地讲解福音的奥秘，但没有人为此感谢祂。有一次祂对他们说到了吃祂的肉、喝祂的血——但祂这样做是把珍珠丢在了猪群里——他们再次转过身来要把祂撕成碎片！许多在此之前曾跟随祂的人离弃了祂，不再和祂同行。

即使是那些真心对待祂的门徒，也没有时刻且足够珍惜祂所说的话，以致把它们存记在心里；祂的教导和榜样没有对他们产生应有的影响。人类的无情曾多么频繁地让我们主温柔的心肠痛如刀绞啊？那忘恩负义的毒蛇在祂身上留下了牙印。人们对祂以恶报善，因祂累累的慈爱，就以同等的仇恨来回报祂。当祂治好了十个大麻风病人，却只有一人回来感谢祂时，祂问的那个问题是多么悲愤啊——“洁净了的不是十个人吗？那九个在哪里呢？”（路17:17）仿佛祂曾期待他们至少会感谢祂；为了回报祂，至少他们也该这么做，因为祂救他们脱离了致命的绝症，这是多么无与伦比的祝福啊！

每当主看着区区几个跟随祂的人时，祂必定会想起自己曾施恩的那众人，并在心里说：“那九个在哪里呢？”柔和谦卑的主从没有在那不知感恩的一代人身上，因其属世和属灵的丰富赐予而得到任何爱的回报。在各处偶尔会有一个感恩的妇女用自己的财物供给祂，时不时会有某个感恩的灵魂成为祂的门徒；但在大多数情况下，祂的爱都没有得到回应，除了在耶路撒冷发生的那一幕，那时因祂出于怜悯的哀哭，就听到了充满仇恨的凶残喊叫，要把祂钉十字架。

亲爱的弟兄姊妹们，我们的主耶稣基督在生命的道路上越是往前走，越是亲身体验到了人类卑鄙的忘恩负义。祂为他们而活——祂顺服天父的旨意，为众人献上了自己的全部生命。祂首先为神的荣耀而活，其次为爱世人而活。祂的肉和血都是要让人得益处。祂忘了自己——祂完全放弃了各种雄心勃勃的目的，并交出自己，为要寻找、拯救失丧的人。就像母亲为婴孩奉献自己，耶稣也是这样为众人牺牲了自己。不！没有哪位母亲曾经爱自己的婴孩像耶稣爱自己在世上的子民那样！然而，人们继续试图以各种方式杀害祂，但祂的生命对他们而言，比对祂自己更有价值——仅仅是为着他们的缘故，祂依然继续生活在地上。

祂有多少次不得不逃离他们残酷的手啊，一旦祂的时间到了，他们是多么急切地图谋把祂置于死地啊！当乌合之众站在耶路撒冷的街上，嚎叫着“把祂钉十字架，把祂钉十字架”时，很可能有人会以为祂必定是个常见的告密者，为自己背叛了人们！或是个投毒者，偷偷地将剧毒投入了人们的食物中！或是个亵渎者，玷污了每一件神圣之物！或是个恶棍，其品质因恶行而加倍败坏！与上述种种相反的是，站在忿怒人群面前的乃是世上最谦恭的人！祂是最没有恶意的，同时也是最慷慨的！祂是最舍己的，在妇人所生的一切人中也是最温柔的。然而，他们喊得多么起劲儿啊：“钉祂十字架！钉祂十字架！”当罗马总督问道：“为什么呢？祂做了什么恶事呢？”他们无法回答，于是就用大声来淹没这个问题：“钉祂十字架！钉祂十字架！”哦，竟以如此残忍的死刑来报答祂这样的生命，是人类卑劣的忘恩负义！

最后，那邪恶的世代以自己的方式对待这位多受痛苦的人（赛53:3），在祂受鞭打之后，他们把祂带走，牵祂到宰杀之地。我们很清楚地知道，即便在那时，祂也不必死亡。祂的一个念头就可以拦阻死亡之箭；倘若祂愿意，钉子本可以从原来的位置上脱落，主也可以从十字架上跳下来，跳到祂的仇敌中间，令他们恐惧和惊愕。祂为世人而死！为世人遭受痛苦折磨！为世人戴荆棘冠冕！为世人双手被钉十字架！为世人肋旁被扎！为世人脚下流血！为世人喝苦杯！为世人受痛苦！为世人饥渴！“祂救了别人，不能救自己。”（可15:31）

这是最伟大的牺牲，在人与人之间未曾有过，然而人是怎么报答的？残忍的人们站在祂周围，嘲笑祂的痛苦；他们取笑祂，侮辱祂的信心，嘲弄祂的祷告！哦，亲爱的神子基督啊，我们乐意遮盖你神圣的身体，让它免遭那些粗野下流又残忍的目光，我们愿遮蔽你温柔的灵，让它免遭那些不近人情的嘲弄，但这是不可能的！你竟允许人类如此无耻，以至于你遭受莫大的痛苦，你如此行，为要救赎你的子民！请看这对比：耶稣爱世人，人却恨祂！祂为罪人死，罪人却让祂受极大的痛苦，借此来羞辱祂！

我们的主死后，被安葬在坟墓里三天，又复活了，祂的复活是为了人类。如果祂乐意，祂可以进入祂的荣耀里，但是，祂停留在地上四十天，为了赐福给祂的百姓。祂从犹太人那里所得到的回报是出于同样邪恶的本性。他们怀疑祂是否真的从死里复活了，那些人太过卑劣，竟编造了虚妄的故事，说祂的门徒夜里把祂的身体偷走了。他们在神儿子的门前弄虚作假，却控告这位完全人行事虚谎！

人啊，你一定是疯了！这是多么奇怪而疯狂的罪孽，你就是这样报答你可爱的主！我想我听到你们中间有怨言，你们似乎在说：“啊，但这是犹太人的罪恶——不信之人的罪行。不是所有的人都那么残忍。”但你肯定是忘了，在这种忘恩负义的事上，甚至那些最亲近祂的人也有份！那些与祂形影不离的同伴都不感激祂。当一个有爱心的妇人用香膏膏祂，为祂的安葬做预备时，有人说那是浪费。你对这人怎么看呢？慷慨的神圣之主为我们舍弃了一切，而那人因为吝啬这份奉献，竟然说那膏荣耀之王的香膏本可以用来换许多银钱（可14:3-8；约12:3-7）。很可能有人觉得，与祂同住的那些人会一致为归给主的每一项尊崇而欢喜；也有人倾向于认为，只要有可能，他们就应该更多地站出来去庇护祂，使祂免遭贫困、疲倦和缺乏之苦。

在他们所有人当中，岂不是没有人一再殷勤地待祂？那样祂就不会再呼喊：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”（太8:20）无论如何，最后当面对死亡的时刻来临时，难道祂心爱的朋友们不该与祂一同警醒片时吗？当祂把他们留在客西马尼园的墙外时，难道他们不应该把守大门吗？三个门徒离祂悲伤的地方约有扔一块石头那么远，所以能听到祂痛苦的呻吟，难道他们就不能克制住不睡吗？在主极度痛苦的时候，他们一定要睡吗？祂原谅了他们，但他们能原谅自己吗？

犹大的情况尤其让我们救赎主的敏感灵魂感到痛苦。在他身上，背叛的程度已登峰造极，卑鄙的忘恩负义也已经无出其右。然而，犹大还是个使徒，是替他主人掌管钱袋的，是与祂一同吃饭的朋友，却用脚踢祂。犹大，真为你感到羞耻！但是，哀哉，并不只是你这样，其他人也效仿你这恶劣的榜样，并且我们当中也有一些这样的人！“主啊，是我吗？”但其余的门徒在哪里呢？难道他们没有伴随自己的主来到审判台前，挺身而出，放胆地为祂本身的公义作见证吗？他们当中竟没有一个人在那里侍奉祂！“门徒都离开祂逃走了。”（可14:50）有一人冒险前往能看见主受虐待的地方，但他后来三次不认祂，并发咒起誓地说：“我不认得那个人。”（太26:74）那些被祂一直抱在怀中、热爱到底的人就是这样做的！

这些人——祂向他们敞开了自己内心的最深处，他们在祂受难前跟祂一起吃了最后的圣餐——竟然背弃了所有爱祂的告白，只顾自己的安危，撇下祂一个人听天由命。你认为这不是忘恩负义吗？还有什么事比亲爱的朋友和弟兄忘恩负义更糟呢？祂在生前接触到的所有人，从最糟的人到最好的人，都会受到这一指控。为他们找借口做辩护的律师在哪里呢？没有忠心的人，没有，一个都没有。所有人都沾染了忘恩负义的污秽。

二、我们对主同样忘恩负义

这是我们要说的第二个要点。我们不要因严厉责备他们而忘记自己，因为我们也受到同样的谴责。我自己在反复思想这个主题时深受感动。但我感觉自己没有能力在你们面前将其再现，好让你们也以同样的方式深受感动，除非圣灵现在乐于融化你们的心。请记住，控告一个人忘恩负义是一件非常严重的事。我不喜欢被人说成是说谎的，那种感觉会让我悲伤，但被说成是忘恩负义的也同样使人羞耻。

还有什么是比这更令人羞辱的指控吗？忘恩负义是刻薄而卑鄙的恶行！犯这样罪的不配称作人。马其顿的菲利普曾从船难中好心营救了一个士兵，并热情款待他；这个士兵却极其卑鄙，想方设法把慷慨主人的房子和农场弄到手。一脸义愤的菲利普要求在士兵的额头上刻下这句话：“忘恩负义的客人。”那个人的感受一定与该隐从神那里得着记号时的感受一样，他一定渴望从人们的视线中永远消失。证明一个人忘恩负义，你就等同于把他放在了动物的水平之下，因为甚至野兽也常常对它们的恩人展现出最动人的感激之情。

此时我们的眼前浮现出一个古老经典的故事，主人公是安德鲁克里斯和狮子。这个人医治了这头狮子，数年后，这头狮子原本是放出来去攻击他的，但它却蹲伏在他的脚下，承认他是自己的朋友。只有最受鄙视的生物才被比喻成是忘恩负义的！比如，我们会这样说驴，因为驴会把喝光水的桶踢翻，但我们从不这样谈论更高贵的动物。一个忘恩负义的人就是如此才不如野兽的！因为他以恶报善，甚至他比野兽更糟，因为他残忍恶毒。忘恩负义根本就是可恨的。对朋友忘恩负义是卑鄙的，对父母忘恩负义更糟，但对救主忘恩负义则是糟糕到了极点！

因此，不可漠视我要说的话，好像这控告是微不足道的事情。对主耶稣基督忘恩负义是非常严重的事情，我们必须乐于接受这样的控告。所以请听，并且你在听的时候要感到悲痛，因为我在讲的时候也会感到悲伤！首先我要控告信徒，包括我们当中的基督徒，他们最亏欠基督的爱和恩典。首先我们会看到，信徒的每一个罪里都包含了一定程度的忘恩负义，因为我们的救主原是为我们罪的缘故受难，若我们仍迷失在罪中，那我们就是忘恩负义了！既然祂来是要摧毁魔鬼的工作，那么，我们若重建祂已经摧毁的，就是忘恩负义了。

我们还会窝藏谋杀我们亲爱救主的每一项罪吗？有这样的想法就是背叛！我的这些罪既然是我最好朋友的最大敌人，且比犹太人和罗马人更该受到谴责，我却视其为亲密的伙伴，难道这不是严重缺少爱、甚至到了无耻的地步吗？我们的罪就是那钉祂手脚的钉子，我们的不信就是那扎祂肋旁的枪！所以要远离一切的罪！弟兄姊妹们，如果我们不严加提防那些容易缠累自己的罪，就必会辜负我们的救赎主。如果一个妇人看见谋杀自己丈夫的人站在面前，然后还爱他，那我们会怎样看待这个妇人呢？愿我们的主，借着祂的恩典，阻止我们变得同样无耻！愿恩典使我们能够反击自己的罪，因为它们在报复我们的救主！

众圣徒若允许任何对手在他们的心中作王，那么他们对主耶稣就格外忘恩负义了。祂是“超乎万人之上，全然可爱”（歌5:10,16），配得我们灵魂的钦佩和尊崇——不仅超越其他所有人，而且排除了其他所有人。即使你的内心有足够的空间，能够容纳比现在多一千倍的爱，主耶稣也配得其全部！即使我们的内心跟天一样宽广，是的，像七个天合在一起那样巨大，为我们流血而死的主耶稣也应该独占我们全部的爱！然而我们必须承认，妻子、孩子、朋友会偷走我们的心，追求地位、贪图享受、取悦他人、喜爱财富会侵入并攻克我们内心的一隅。噢，在原本只有被钉十字架的那一位可以掌权的殿中，卑鄙的忘恩负义却让我们竖起了大衮！可恶的不忠啊，竟追求转眼即逝的事物，优先于灵魂的永恒爱人！这种忘恩负义是多么常见啊！我在对神的某一个孩子说，难道你不该承认自己“是在罪孽里生的”（诗51:5）吗？我得悲痛地承认，自己在这一方面屡屡冒犯耶稣无限的爱，所以我在神面前的认罪会远比现在具体得多，这样做既合宜又有益。

每当我们丧失了大量已经得到的恩典时，这也是忘恩负义，为此我们常常受到指控。有时，靠着圣灵的恩赐，我们有能力超越人类普通生活的平淡，我们攀登山峰，完全站在了一个更高的平台上。有时我们会全身心地爱主，我们的信心攀升到了十足有确据的地步，我们所有的恩典都活泼、坚固。但我们几乎是立刻从那山上退下来了！我们从荣耀之巅滑落下来！攀升似乎远比高高坐在羽翼上停留更容易。圣灵准许我们跟天父特别亲近，而后因着我们在行为上的不一致，我们失去了这种相交，结果就好像许多人一样，只是远远地跟随祂。我们嘴里还有神圣之爱的甜蜜味道，身子却离弃了宴席——这难道不是忘恩负义吗？这难道不是轻视耶稣神圣恩典的宝贵恩赐吗？

祂允许我们把头靠在祂的胸前，而我们却不愿意这样做！祂站在我们的门前叩门，我们却拒绝给祂开门！祂呼唤我们，要用爱填满我们，我们却转向可怜的尘世糠秕。难道我们没有深深地激怒祂吗？不是祂真的憎恨抛弃，祂岂不该在很久以前就休掉那不忠的配偶吗？亲爱的，当捶胸顿足，承认你错待了自己最可爱的主！

如果以另一种方式提出指控，我们几乎不服侍祂，只是不冷不热地爱祂，那么我们当中有谁可以申辩自己是无辜的呢？我们究竟为耶稣做了多少？我们曾经有多爱祂？我们现在有多爱祂？其实我必须纠正自己的说法，把问话中的“多”换成“少”：我们爱祂多少？即使听到了基督十字架上的死，我们也只是冷淡地听着，仿佛它是一个赘述了三次、却跟我们毫不相关的传说。这是怎么回事？我们的心像石头那样坚硬吗？与十字架的悲剧相比，一个少女害相思病的愚蠢故事会更容易使我们落泪！

即使我们看到一个同胞遭受了一点点痛苦，而其程度只不过是荣耀的主为我们所承受痛苦的百万分之一，我们的感动都会比现在——当加略山立在我们面前时——多无数倍。怎么会这样呢？难道这不是邪恶的忘恩负义吗？谁能原谅这种有失温柔的刚硬呢？我们对耶稣的爱，说到底那是爱吗？当我读到有些圣徒放弃了一切，漂洋过海，深入蛮荒之地，用双手供养自己，牺牲舒适，每日处在热病和野兽中间，生活在死亡边缘，以及他们可以为荣耀基督所做的一切事情时，我感到万分羞愧！弟兄们，我们是什么样子？我们把自己比作什么？好比跨越其时代的巨人，但实际上我们是卑贱的东西，因耻于自己属灵的渺小而埋下了自己不光彩的头！

基督对我们的爱，就像那古时的熔炉，被烧热了七倍（但3:19），而我们的爱犹如一丁点的火花，其本身也奇怪自己竟还活着。愿圣灵改变这一切，让我们灼热燃烧，像何烈山上的荆棘丛那样，因神的光辉临在而燃起神圣之火！

当我们思想为救赎主的事业所奉献的财物，或更准确地说，当我们想到自己无所奉献时，同样的羞耻感会油然而生。我们中的大部分人都极少对祂的事工或属祂的贫穷人有奉献！如果你知道教会会友的数目及其对宣教事工的奉献，那么人均奉献会少得让你几乎不敢说出口！它是那么微不足道，以致对救主来说是一种羞辱，而非给祂的奉献。有些听众甚至欺骗牧师，他们蜂拥而至来听他讲道，却逃避每一项应尽的义务，甚至也逃避他们对所属教会的义务。从大体上来说，当基督徒盘点他们所拥有的部分，然后计算他们已经给予的部分时，他们有充分的理由感到羞愧。如果我们根据自己所奉献给基督的部分来估算祂的价值，那么一些人给予祂的还不到二十枚银元。对有些人来说，这些话更适于说给其他人；与你相比，这些话更有必要说给许多会众，因为你们中间有些人喜悦用其财物来荣耀主，为此感谢神。但是这些人最不可能认为自己做得足够多了，实际上，那些为基督做最多的人会首先感觉到自己做得太少了！

此外，弟兄们，忽视主耶稣的命令也是对祂忘恩负义的常有表现。一些宣信者需要被赶着才能顺服。如果你告诉一个热切爱基督的人他有什么责任，那他会喜悦知道这事，并立刻致力于这事。但也有一些宣信者，他们爱基督的心是那么小，以致你必须一再把戒律敲打进他们的心里！他们在履行主的旨意之前会徘徊很久，他们必须被说服并受到威胁，才会顺服。炽热的感激之心用插上翅膀的双脚，奔向耶稣要求它前往的任何地方。如果我们更加专一、机敏地顺服我们的主，就会借此显明我们对祂有更多的感激之心。

弟兄姊妹们，现在我心里觉得自己似乎很高兴讲了这次的道，因为我本人也需要面对这篇讲道而独自叹息、哭泣。我必须承认，对我永远可称颂的主，我自觉忘恩负义，并为此悲伤，但不管怎样，我爱祂。我记得很清楚，那时我想象，只要主用祂赎罪的宝血赦免了我，那么，为了祂的缘故，让我做什么都不是难事。尽管我的罪在基督耶稣里得到了洁净，我也在基督耶稣里得到了接纳，但我仍然经常在我主的差事上行动迟缓。我记得很清楚，自己在首次开始传讲祂的话语时想，只要有机会恳求人归向耶稣，我就要倾倒出自己的灵魂，来督促他们逃离将来的忿怒！哀哉，虽然我对神并非完全没有热忱，但我的热忱远远低于应有的水平。但愿我说的是火，是可以熔化你们内心的火，好让你们的心燃起了对耶稣的热爱！我无法达到我的理想状态，而且我相信，即便自己能够达到，也还是有缺陷的。弟兄们，我并不是指责你们忘恩负义，却没有在内心承认和忏悔自己的忘恩负义。弟兄姊妹啊，我们不仅要口头承认，而且要在内心懊悔和哀恸！我们要寻求依着神的意思忧愁，就会生出真正的懊悔来（参见林后7:10）！愿我们靠着圣灵的大能下定决心，将来会更加爱主，并顺服于祂爱的甜美约束。

现在，我其实还有一项重大任务，那就是要谈论某些对基督忘恩负义更甚的人——如果还可以更甚的话——因为他们完全拒绝信靠祂。我渴望对你们说话，这些年来我向你们传讲福音是徒劳的。在这里，每个安息日的主题都是传讲钉十字架的耶稣基督。我也会对你们说一些别的事情，但这一主题却得到反复传讲。你们不住地听到，耶稣基督来到这世界上为要救罪人，“叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”（约3:16）。尽管有这一切，但直到此刻，你们当中的许多人还是拒绝信靠祂！你们“既不顺从，就在道理上绊跌”（彼前2:8），就此你们使那救恩的磐石成为了绊跌你们的磐石。

如果你否认这样的结论，那我会问你，为什么你还没有接受祂作你的救主？为什么你还把祂拒之于心门之外？你也许会说自己还没有考虑这些事情。那么，你就是这样对待死去的救主——你甚至都不愿意去思想祂吗？祂对你无关紧要吗？你鄙视祂的宝血吗？也许原因在于你确实不明白。但可以肯定的是，就你的情况而言，那样的不明白必定是故意的，因为神的真理已经尽可能忠实、直白地摆在你面前了！我也不知道如何才能说得更清楚一些了！到此刻为止，你仍在拒绝为罪人而死的基督！你知道你在做什么吗？真希望祂此刻能够站在这讲台上，好让你看到你所鄙视的是谁。

请看，祂那仍然闪烁着深红色血滴的荆棘冠冕，祂受伤的脸，祂充满悲伤的面容，祂浸满泪水的双眼，祂留有鞭伤的肩膀，祂带着钉痕的双手双脚，祂被枪扎过的肋旁——你所拒绝的就是这位多受痛苦之人！请现在就看向你所扎的那位！在祂面前，你还能继续拒绝祂吗？你还会把自己的心向祂封闭起来吗？你现在会面对祂说“神子啊，虽然你为人类的罪流血，我们却不会信任你！人子啊，虽然你替罪人死了，我们却不会顺服你”吗？但你还是在祂面前说了，尽管靠眼睛或耳朵觉察不到，但祂在各处的临在是真实的，祂用火焰一般的眼目从天上察看在地上所成就的一切事物，所以祂已经看见你在轻率地拒绝靠着祂得拯救了。

唉，我不得不继续说下去。你们中的一些人不满足于拒绝主，甚至走到了反对祂的地步！你们已经把祂的福音当作儿戏，并蔑视祂的百姓。看到人们如此粗暴地对待柔和谦卑的耶稣及其宝贵的福音，总是令我错愕。救主是如此温柔、如此谦和，以致我从心里同情那些可怜人——他们狠心击打祂的脸，居然卑鄙到往祂亲爱、忧伤的脸上吐唾沫，借此来侮辱祂！曾经在一次城市洗劫中，当残暴的士兵开始全面大屠杀时，一个小孩子被粗暴的士兵抓住了，这个士兵本打算杀死他，但这小孩子可怜巴巴地说：“先生，我还这么小，求你不要杀我。”于是，士兵就住了手。

我想，救主的柔和温顺姿态也许可用作同样拦阻发怒之手的理由。谁会伤害神诚实无伪的羔羊呢？迫害者啊，耶稣对你们做了什么恶事？谩骂者啊，祂曾经说了什么伤害你们的话？祂什么时候说你们的坏话或者恶意对待你们了？啊，你们要一生感激祂的沉默！要是祂控告你们，你们就会永远毁灭！然而，祂没有在父面前控告你们，而是为你们祈求赦免之恩！有时你会在我们的法庭上看到，没有人性的丈夫因虐待他可怜又不幸的结发妻子而被带到法官面前。警察在他对妻子施暴时逮捕了他，在她苍白可怜的脸上有他施暴的证据。因他残酷的行为使她的生命处于危险之中，她几乎站立不稳。法官仔细地注视着她，要求她给出证据，指控这畜生，他曾那么残忍地伤害了她。她哭泣着摇头，一句话都没有说。她被问道：“难道他昨天没有虐待你吗？”她早就可以开口，然而她没有说一句话指责丈夫，她还爱着他，尽管他没有任何可爱之处。她宣称，她不忍出庭指控她的丈夫，她不愿意。从那以后，如果他还没有爱她一生，那这男人的心必定是怎样的铁石心肠啊！但是，来看一个更高贵的同类人吧！祂就是主，你们已经用尖刻的言词和无情的嘲弄伤害了祂。难道你们没有看到祂脸上满是被你们击打后留下的伤痕吗？然而祂没有在天父的面前控告你们，反而开口为罪人说话，祂喊道：“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”（路23:34）能继续恶意对待祂及其事业的人，一定是忘恩负义的化身！一个人若恶意对待既不挑衅也不报复的人，那他的心里就没有骑士精神，不，是没有人性。

在结束这个论点之前我必须补充一点，有些人对基督忘恩负义，但与其他人相比，这种行为原本是永远都不该发生在他们身上的。经文说：“祂到自己的地方来，自己的人倒不接待祂。”就在这个地方，主耶稣来到了那些貌似属祂的人面前。先生们，你是你母亲的孩子，她现今在荣耀里，曾是一个热爱救主的人。当耶稣来到你面前时，祂可能会说：“这是我一个最亲爱朋友的儿子，他母亲的整颗心都属于我，所以她的儿子也肯定会爱我。”然而你却没有回应祂。耶稣来到你的家，发现你的妻子热烈地爱着祂，祂很可能会说：“我使女的丈夫肯定会接待他妻子的朋友。”然而，你已经把祂拒之门外。很可能我是在对一个未得救之人说话，他的父亲不但是基督徒，而且还是神的使者，但他自己却与神为敌！当然，一个牧师的孩子应该是主的儿女，但我们看到，许多牧师的儿女都站在堕落的人之列。我不知道为什么会这样，但可悲的是情况常常如此。我在对这样的人说话吗？我祈求你不要再对你父亲的神忘恩负义了。

是的，这里有一些人在数年前得了重病，已濒临死亡的边缘，他们说：“神啊，求你了，如果我们能够再次站起来，我们将会寻求主。”就此你们在某种意义上已借着自发的誓言，成为了“属祂的人”，但你还没有接受祂。今天，主耶稣再次来到你们面前，把祂的双手和肋旁显给你们看，并问你们为什么要违背自己对祂的承诺呢？祂问：你们为什么不爱你们母亲的救主？你们为什么不在乎你们父亲的神？是什么使你们转而反对祂？祂已经向你们显出许多善事，你们是为哪一件善事拿石头打祂呢？祂充满了爱、同情、怜悯和拯救的能力，你们为什么拒绝祂？愿主保守这些呼吁可以借着圣灵的声音对你们发挥作用。

三、我们当如何行

作为这篇讲道的结束，我要回答一个问题，即：“下一步该怎么办？”这一切会产生什么后果？

首先，让我们感激我们主耶稣基督所遭受的苦难！我们绝不能低估耶稣在身体上遭受的痛苦。这些痛苦无疑是非常巨大的，但毕竟祂在精神上遭受的痛苦还要巨大得多，其中最尖锐的痛苦必定是这一种：祂所挚爱的那些人总是对祂忘恩负义。在这里，我岂不是在表明一颗被忘恩负义伤透而滴血的心吗？我不是在向温柔的心说话吗？这颗心被别人的忘恩负义扎得鲜血淋淋。一个有忘恩负义儿子的母亲？一个有背信弃义朋友的人？你们知道，没有什么东西比忘恩负义更刺痛人了，然而，你们的主每天都感觉到了这样的刺痛！祂一直忙于做的每一件事都是为了人类，相反，人类正在做的每一件事都是在反对祂。祂每天都好像殉道者塞巴斯蒂安被绑在树上，成为箭靶子，有上千支箭射向他。弓箭手狠狠地射向祂并伤害祂，但祂的爱坚不可摧，所以忍耐到今日。

其次，要赞美救主的爱。当一个人善良又可爱时，他会一直这样做，直至遭到可鄙的回报；然后他很容易变得愤慨，并停止他的仁慈行为。当我们试着让两个互相闹翻的人重归于好时——其矛盾是忘恩负义导致的——我们会使用强有力的理据。我们不得不向受伤的一方说：“你受到了虐待，但要努力超越这一切。这样的忘恩负义确实不值得你再行良善了，但要比普通人再多做一点——把炭火堆在那不知感恩之人的头上（箴25:22）。”

救主知道世人会对祂不善。祂事先就知道一切，当世人忘恩负义时，祂不仅听到了他们说的话，而且还读懂了他们的内心——祂知道他们的内心更加敌对祂；然而，祂从未偏离祂爱的航线。祂仍然奋力前行，任凭人们以责备、羞辱、嘲笑和各种邪恶的方式对待祂，直到祂完成了赎回祂子民的大工！当赞美祂的爱，并让祂的爱点燃你的爱来回报祂。

亲爱的弟兄姊妹们，接下来请看耶稣赦罪宝血的大能。耶稣甚至可以除去忘恩负义的重罪！尽管祂到自己的地方来，自己的人倒不接待祂，然而，凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女（约1:12）。你已经拒绝耶稣五十年了吗？即便是现在来到祂面前，祂也会立刻涂抹你的罪！你已经在罪恶中活了七十年，你对祂充满怜悯的一切呼吁都充耳不闻吗？但欢迎前来，欢迎前来！温柔救主的怜悯没有枯竭！愿祂的灵现在就吸引你，你会发现祂愿意接受你，就像祂五十年前愿意接受你一样。当赞美神那继续在邀请的恩典，以及那依然能洁净之宝血的功效。

另一个实际功课是，让我们看看自己当怎样去饶恕。即使其他人伤害了我，这也不能成为我伤害自己的理由。也许你看不出这句话的用处。好吧，那我就在这里解释一下它的意思。如果我曾爱着一个人，但他只会以刻薄对我，难道我要因停止爱他而伤害自己吗？毕竟，对我的内心而言，变得不友善将是一个极大的伤害。即使我寻求人的善，但他只是以恶回报我，那也不要让我把自己降到他的水平。让我反而寻求升到更高的水平吧！并且因着他的恶，让我设法对他做得更好吧，然后我将会像基督那样，因为祂是那样做的！当我们的罪显多时，祂的恩典就更显多了（罗5:20）！在我们主的一生中，罪与爱都在争战，看看谁会在那一天得胜。人的罪越来越多，但基督的爱也越来越多。在十字架上，祂爱到舍命并赢得了争战，如今人类的忘恩负义之罪乃是伏在得胜救主的脚下。爱已经赢了那一天，罪在祂的脚下被踩碎。基督徒啊，以相同的灵争战吧，愿耶和华会借着那爱你的主，帮助你胜了又胜！

亲爱的弟兄姊妹们，最后让我们来看看自己应该怎样活在这一主题的亮光中。如果我们至今还在忘恩负义，那将来我们还要继续这样吗？不，让我们现在就跪下，以诚挚的灵魂向神哭求，求祂用源自那火的东西点燃我们，这火曾借着为我们得益处的神圣热忱点燃救主！让我们把自己完全献给祂。让我们高喊：“用绳索把祭牲拴住，牵到坛角那里。”（诗118:27）我们这些深深亏欠神恩典的人应该成为什么样的人呢？

这是一种可悲的反思：那些一生都对基督忘恩负义的人，在死后将会怎样呢？祂的怜悯是有限度的，因为死亡会关闭爱的金色大门。一旦不知悔改的人合上他垂死的双眼，正义就会取代怜悯的位置。一位杰出的作者曾清楚地说过“神圣的正义是燃烧的爱”，情况确实如此。当爱一旦转为嫉妒，它就如阴间一般残忍——其中的炭火是罗藤木，具有最猛烈的火焰。你或许鄙视祂，祂的双脚被刺穿，你或许拒绝救主，祂的心被枪所扎——但是祂将再来。我不知道祂什么时候再来，但是祂说过：“看哪，我必快来！”（启22:7）

我恳求你们务要留意，因为到那一天，将有这样的话语临到：“看哪，你们这轻慢的人要观看、要惊奇、要灭亡。”（徒13:41）那被刺穿的手将拿着铁杖，祂将要打碎祂的敌人，像窑匠打碎瓦器一样！祂被刺穿的双脚将踏着光，并且，从那现在说诸多应许的口中将发出两刃的利剑，借此攻击祂的敌人。

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