司布真讲道集《约翰福音》（卷二）

原名：Spurgeon Sermons -John II

作者：（英）司布真（C. H. Spurgeon，1834 - 1892）

出版：2022年6月

ISBN 978-99981-42-44-2

字体：简体中文

页码：418

规格：平装塑封16K

定价：138.00港币

——内容简介

司布真讲道集《约翰福音》第二卷。司布真在世时宣讲了三千多篇基督的福音和恩典的教义讲章，圣灵借此拯救了成千上万的听众，虽然过去一百多年，其讲道集至今仍在全球广泛传播，成为神祝福灵魂的管道，让许许多多听众读者借此蒙恩得救，为天路客预备灵粮，同时也成为传道人讲章预备的宝贵参考资料。

——目录

唯独耶稣（下）（约3:18）第362号 

福音的实质（约3:18）第964号 

领受基督的见证（约3:33）第2158号 

不信的人不幸福（约3:36）第1012号 

耶稣坐在井边（约4:6）第2570号 

得人渔夫的榜样（约4:7）第2423号 

得救的知识（约4:10）第782号 

叙加的罪人得救（约4:10）第2277号 

活水源头（约4:11）第2897号 

一直涌流的生命泉（约4:14）第864号 

圣洁的水（约4:14）第1202号 

生命活水（约4:15）第770号 

斧子悬在根上了（约4:23-24）第695号 

撒玛利亚妇人及其事工（约4:27-30）第1678号 

奥秘的食物（约4:31-38）第1901号 

耶稣对待天父的事（约4:34）第302号 

金句（约4:34）第3135号 

庄稼可以收割了（约4:35）第706号 

见证与经历（约4:39-42）第1053号 

信心从何而来（约4:39-42）第2623号 

大臣的信心（约4:46-53）第1865号 

信心的特点（约4:48）第317号

耶稣在毕士大（约5:1-9）第744号 

无能与全能（约5:5-9）第2269号 

特别且要紧的问题（约5:6）第955号 

福音造访等待之人的医院（约5:8）第1211号 

安息日做工（约5:10）第2568号 

恩典之工是顺服的保证（约5:11）第1479号 

实实在在（约5:24; 6:47）第1642号 

灵魂苏醒（约5:25）第3389号

将来的复活（约5:28-29）第896号

为奴的自由意志（约5:40）第52号 

人不愿到基督这里来（约5:40）第1324号

人们为何信不了基督（约5:44）第1245号

人为何不信（约5:44）第3463号 

耶稣知道要怎样行（约6:6）第1605号 

孩童的饼在主手中（约6:11）第2216号

夜晚，耶稣不在（约6:17）第2945号

寻找耶稣（约6:24）第947号 

——作者简介

（英国）司布真（C. H. Spurgeon，1834.6.19 - 1892.1.31），19世纪英国著名的浸信会牧师，在1854年至1892年期间，司布真担任伦敦大都市会幕（Metropolitan Tabernacle）主任牧师，宣讲基督的福音和恩典的教义，并创立《剑与镘》(Sword & Trowel)杂志。他的祖先是荷兰清教徒，1568年避难来到英国。司布真牧师的讲道言辞恳切，生动形象，引人入胜，他已经出版的讲章达三千余篇，共七十五册，如每天读一篇，至少需时十年，因而被誉为“讲道王子”，同时也被称为“清教徒的承继人” 。他三岁就开始阅读约翰·班扬(John Bunyan，1628.11.28－1688.8.31)的名著《天路历程》(Pilgrim Progress)的插图版，六岁时已经能熟练地阅读圣经。司布真非常喜欢《天路历程》一书，据说他一生读了不下一百遍。他一生曾出版书籍一百三十五部，深受读者喜爱。其作品早在数十年前就已经有一些译为中文；进入21世纪，《清晨甘露》和《静夜亮光》又重新在中国内地出版，备受欢迎。

——试读

唯独耶稣（下）

第362号

1861年2月17日南华克新公园街主日晚间证道

约翰福音3:18

“信祂的人，不被定罪。”

上午的讲道主要是在描述信心——信心是什么。讲道要结束的时候，我们只剩下几分钟来讲述信心会导致什么——称义，这一殊荣是给灵魂的礼物，作为信心的结果。今晚，我们就要来讲这一无上的殊荣。经文说：“信祂的人（也就是信靠基督耶稣的人）不被定罪。”

为了有条理地讲解这个题目，我们将首先来看此处做出的宣告，这一宣告表明赎罪之事得到满足了。接下来，我们要纠正相关的一些误解，这些误解常令基督徒沮丧。最后，就这句经文包含什么，排除了什么，我们会在结束的时候进行正反两方面的一些反思。

一、赎罪完成

首先，经文宣告赎罪完成。“信祂的人，不被定罪。”

你们都知道，在我国法庭上，“没有罪咎”的裁决指的是无罪开释，犯人立刻释放。福音的语言也是这样，“不被定罪”的判决意味着罪人称义。意思就是，信基督的人，当即得到称义。信心不是在未来才产生果效，而是当下就结出果子。称义是信心的结果，在人亲近基督，接受祂作为自己的一切时，人就得以称义了。

今晚，站在神宝座前的人称义了吗？我们也一样，跟那些在天上身穿白衣唱诗赞美主的人一样，真真切切地称义了。十字架上那个强盗，在他把信心的眼睛转向耶稣的那一刻，就称义了，那时他正被挂在主耶稣身旁。年老的保罗，侍奉主多年，并不比这个根本没有侍奉过主的人更加称义。

今日，我们在爱子里得蒙悦纳，今日就得以免除罪孽，今日在神的眼里就看为无罪。想到这里，真是令人陶醉、振奋！这根葡萄藤上的有些果子，我们在去天堂之前收获不到，但称义却是上面初熟的果子，可以在今生采摘、品尝。这不是应许之地的粮食，渡过约旦河之前吃不到，而是旷野中吗哪的一部分，日用衣装的一部分，神以此供应我们来来去去旅途所需。

现在，就是现在，我们都得到赦免了。就是现在，我们的罪都被除去了。就是现在，我们在神眼里就仿佛从未犯过罪，跟始祖亚当行事正直、还未吃禁果之前一样无罪，洁净得仿佛从未被堕落污染。“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。”（罗8:1）就在现在，神的案卷上没有一条针对祂子民中任何人的犯罪记录。他们不用背负任何罪了。就称义的事而言，在全地的审判者看来，信徒身上没有玷污、皱纹等类的病。

再来看，经文明显不仅仅指现在，而且指持续的称义。在你我信的那一刻，就可以这样说我们：“他不被定罪。”从那时起，许多岁月过去，我们看到许多变故。但是，“他不被定罪”这话用来说今晚的我们，仍然是正确的。唯有主知道，给我们命定的日子有多长，在我们做完工作，烟消云散之前，还有多久。但是，我们知道，神的每一句话都是确凿的，神的恩赐绝不后悔，即使我们再活五十年，经文仍然这么说：“信祂的人，不被定罪。”

如果借着护理之工中某些奥秘的过程，我们的生命延长到普通人的十倍，像玛土撒拉那样活八九百年，这话仍然稳如磐石：“信祂的人，不被定罪。”“我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。”（约10:28）“义人必因信得生。”（哈2:4；罗1:17）“信靠祂的人必不至于羞愧。”（彼前2:6）

这些应许都是要表明，基督赐给我们信祂之人的称义之恩是持续的，会持续我们一生。并且请记住，称义不仅在今生持续，还会在永恒里持续。我们在天上所披戴的，就是在今生所披戴的义。今日，义人披戴基督的义。在那大婚宴时，他们也会穿戴同样的嫁衣。

如果这衣裳会穿破，怎么办啊？如果这义在即将到来的永恒里失去功效，怎么办？亲爱的啊！无需害怕这样的事。天地都要过去，基督的义绝不会衰败。这义没有蛀虫咬，没有贼来偷，没有哪一只哀哭的手能将其撕裂。这义必定跟基督一样永恒，祂是耶和华我们的义（耶23:6,33:16）。因为祂是我们的义，祂是自有永有、无可改变的耶和华，祂的年日没有穷尽（诗102:27），力量绝不衰残，所以我们的义也没有穷尽。基督的义，其完全、其魅力，永不终结。我想，经文很清楚地教导我们，信基督的人就永远领受了持续的称义。

想一想，这里所说的称义乃是完全的。“信祂的人，不被定罪。”就是说，不会在任何程度上被定罪。我知道，有些人认为，我们可能处于半被定罪、半蒙悦纳的状态。就我们是罪人来说，我们是被定罪的；就我们是义人来说，我们是蒙悦纳的。

亲爱的啊，圣经中没有这种东西，这种论调与福音教义完全无关。如果出于行为，就不是恩典；如果出于恩典，就不是出于行为。行为和恩典不可能混杂，就像水火不容一般。要么就是行为，要么就是恩典，二者不能共存，决不能协调。不可能二者兼有，相互稀释。

信的人就脱离了一切不义、罪咎，不受责难。尽管魔鬼来控告，那也只是虚假的指控，因为我们免于受控告——圣经大胆地质问：“谁能控告神所拣选的人呢？”（罗8:33）经文没有说“谁能证明”，而是说“谁能控告”。他们完全不被定罪，一丝一毫的阴影都不会笼罩在他们的灵魂之上，一丁点儿不义都不会落到他们头上。他们在神面前，不是只在一半的程度上无罪，而是完全无罪，不是只洗了一半，而是比雪更白。他们的罪行不是简单地涂抹，而是遮盖了，不仅是淡出视线，而且是丢进了深海；不仅是离去了，而且离得远远的，就像东离西一样远（诗103:12），永远离去，一去不复返。

亲爱的朋友们，你们知道犹太人洁净的仪式绝对无法让良心脱离罪。一次献祭之后，仍旧需要献祭，因为这些祭物决不能让献祭的人得以完全（来9:9）。第二天犯的罪行需要又一只羊来献祭，第二年的不义需要新的祭物来赎罪。“但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。”（来10:12）不再需要献祭，不再需要洗濯，不再需要血，不再需要代赎，不再需要祭牲。听听垂死的救主如何叫喊——“成了。”（约19:30）

你们的罪遭受了致命打击，你们的义袍最后一针完成，好了，完全了。不需要补充了。这义也绝不会减少。基督徒啊，持定这宝贵的思想。可能，我只能用无力的措辞来陈述这件事，但是，不要因我的无能妨碍你领会其荣耀和宝贵。当想到我们已经完全蒙基督悦纳，我们的称义是整全的，这足以让人跳跃，即使他腿上绑着铁；足以令他歌唱，即使他嘴巴堵住了。我们的称义不是只达到有限的程度，而是完完全全的，覆盖了我们的不义，我们完全逃过了定罪，这一事实不可改变。不被定罪是有效力的。称义的尊贵特权永远不会失效。称义让每一个信徒都回到神家。乔治三世在位期间，我们这间教会一位会友之子因为造假被判死刑。我的前任里彭博士经过不可思议的斡旋，得到承诺，撤销判决。但我们的一位资深执事——那时还是个年轻人——偶然从监狱长那里得知，狱方并没有接到暂缓行刑的命令，不幸的犯人本来第二天早上就要受刑了，不过里彭博士赶忙去温莎，在国王寝宫里跟他面谈，从王手里拿到了豁免令的副本——正本被一个轻率的官员忽视了。陛下说：“博士，请你赶快行事。”老牧师回答说：“请相信我，陛下。”于是他及时回到伦敦，正好赶上，刚刚好，因为那个犯人正跟其他犯人一起被押往刑场。

赦免令可能签发出来，但如果赦免令不能生效，那人本会被处死。赞美神，不被定罪乃是一件有效的事。这事不是一纸空文，乃是事实。可怜的人啊，你知道，定罪乃是实实在在的事。当你我的灵魂受苦，落到律法的重担之下，我们就感到律法的咒诅可不是罗马教廷装模作样的雷霆之怒，而是实实在在的。我们感到神的忿怒确实是可怕的事，真实存在的事。

公义带来的定罪有多真切，怜悯赐予的称义也一样真切。如果你信基督，那么你不是仅仅名义上无罪，而是真的无罪了。你信耶稣的那一刻，你不是仅仅名义上处于无罪的地位，而是真的处于无罪的地位。你的罪孽不是据说离去了，而是确实离去了。不仅神看你就仿佛你已经蒙悦纳，其实你也的确蒙悦纳。这对你而言是事实，就如你犯过罪是事实一样。你不怀疑自己犯过罪，你不能怀疑，那么也不要怀疑当你相信的时候，罪就除去了。当你犯罪的时候，污点定然落到你身上，同样，当你在以马内利所流的宝血活泉中洗的时候，污点就定然、确实洗干净了。

我的灵魂啊，来思想这事。罪咎确实从你身上有效地洗去了。被囚的你出了监牢。你不再是戴着镣铐的奴隶。你得救，脱离了律法的束缚。你脱离了罪，成了自由人。你救主的血已救你脱罪。来吧，我的灵魂啊，你现在有权来到你天父的脚前。那里没有复仇之火来惊吓你，没有发火的剑，公义不能击打无罪之人。

来吧，我的灵魂啊，你的残疾痊愈了。你一度看不见天父的脸，现在你能看见。你曾无法跟祂说话，祂也不跟你说话，但现在，你凭着我们所处的地位，可以大胆地来得这恩典。曾经，你惧怕地狱，现在没有地狱为你存留了。无罪的人怎会受惩罚呢？信的人就无罪了，不被定罪，不能受惩罚。现在神不再是施行报应的神。如果把神看作法官，那么祂怎能报应无罪的人呢？法官怎能惩罚罪已得赦免的人呢？

倘若你没有犯过罪，那么你可以享受许多特权。现在你既然称义了，那么你享受到的特权还不止这些。你若遵守了律法，就可以享受很多祝福。而今晚你享受的祝福除了这些，还有更多，因为基督替你遵守了律法。完全顺服的人从神那里获得的一切爱和悦纳，都属于你，因为基督替你完全顺服了，把祂的功德都归算给了你，祂为你的缘故成为贫穷，你借着祂，就无比富有。

惟愿圣灵扩张我们的心，叫我们可以从这些事里面汲取甜蜜。现在不被定罪！此外，将来也不会被定罪。赦免不是部分赦免，而是完全赦免，大有功效，以至于救我们脱离律法的一切刑罚，赐予我们顺服才拥有的一切特权，让我们得到的地位实际上高过即便我们没有犯罪所得的地位。称义使得我们的地位比堕落之前还要稳固。我们不是处于亚当曾经的地位，因为亚当可能堕落、灭亡。如果我们假设神把亚当放进乐园七年，说：“如果你顺服七年，试用期就满了，我会奖赏你。”那么，我们所处的地位是亚当本该有的地位。

神的儿女在某种意义上可以说处于试用期，在另一种意义上，则是没有试用期。就神的儿女是否会得救而言，是没有试用期的。他已经得救。他的罪都被洗除了，他的义完全了，即便那义经历一百万年的试用期，也不会有任何玷污。其实，圣徒所得的义在神的眼里永远都是一样的。

二、澄清误解

现在，我要纠正一些时常让基督徒沮丧的误解。

我们真傻啊！不管我们年龄多大，我们在属灵的事上是多么幼稚啊！当我们初信基督时，我们是多么傻啊！我们认为，得到赦免这事包含许许多多其他的事，后来我们却发现，这些事跟得赦免没有关系。

例如，我们认为，我们再不会犯罪。我们幻想战斗都打完了，我们进入了安全地域，不再需要争战了，已经得胜了，只需要站起来挥舞棕树枝（约12:13）。一切都结束了，剩下的只是等神召我们去祂那里，我们会进入天堂，不需要在地上跟仇敌争战。

这样的看法显然错了。尽管经文含义丰富，却没有这种含义。注意，尽管经文断言“信祂的人，不被定罪”，但并不是说，信的人不需要操练信心。你的信心会得到操练。没有经过试验的信心，根本不是信心。神绝不会给人信心，却又不试验。领受信心，是为了忍耐。正如来复枪团的朋友们对准目标是要射击，同样，神赐给信心，目的是要使之经受试炼、患难，罪和撒但会向其投射一切火力。当你拥有了在基督里的信心时，信心是一种极大的特权，但请记住，信心会带来巨大的试炼。

有一晚，你求主赐给巨大的信心，你想过吗，你也是在祈求大麻烦？你不可能让巨大的信心蒙灰、生锈。在约翰·班扬的《天路历程》中，大勇先生是个十分强壮的人，但他需要做何等艰苦的工作啊。他要伴着所有的妇孺多次往返去天城的路，要跟所有巨人战斗，击退狮子，杀死戮善巨人，攻克绝望巨人的城堡。如果你信心很大，你就需要使用所有的信心。你绝不会有一小片信心闲置，你将会像我们主那个比喻中的童女，尽管你是聪明的童女，也需要向其他来找你借油的童女说：“恐怕不够你我用的。”（太25:9）

但是，当你的信心遇到试炼时，不要认为是因为自己的罪受审判。信徒啊，信心会经历许多操练，但那绝不是定罪。有许多试炼，但我们仍然已经称义。我们常常遭遇冲击，但我们绝不受咒诅，我们可能有时会沮丧，但主的刀绝不会，永远不会击打我们直到心里。

此外，不仅我们的信心会经历操练，而且还会落入十分低的低谷，但我们仍然不会被定罪。当你的信心变得很小，以至于你都看不见它了，即便在那时，你仍然不会被定罪。如果你信了耶稣，你的信心就像大海一样，当海水退潮很远，留下大片泥滩，有些人就会说，海退了或干了。但是，即使你的信心几乎要干了，你也不被定罪。噢！我敢说——当你的信心涨潮时，并不会比信心在低谷时更蒙悦纳。因为你蒙悦纳不取决于你信心的多少，只取决于信心是否真实。

如果你真的靠赖基督，那么即使你信心犹如火星儿，而又有上千鬼魔试图熄灭这一星星之火，你仍不被定罪——你在基督里会得蒙悦纳。尽管你信心滑坡时，你所得的安慰不可避免地会衰落，但你蒙悦纳这件事不会衰败。尽管信心像温度计一样起伏，尽管信心像里面的水银一样，什么天气都能使之变化，但神的爱不受地上天气的影响，也不受时间改变的影响。除非基督完全的义可能会成为易变之事——仇敌才会玩弄这样的把戏，否则你蒙神悦纳的事绝不可能改变。你在爱子里是完全蒙悦纳的。

有另一件事，时常考验神的儿女。他们有时会失去天父笑脸的光照。请记住，经文不是说“信祂的人不会失去神笑脸的光照”。神笑脸的光照，信徒可能会失去，但他绝不会因此被定罪。你可能几天甚至几个月处于一种跟基督没什么交流的状态，跟神少有喜乐的交通。神的应许对于你似乎落空了，圣经可能给不了你安慰，当你转眼望天，可能只是更加感到天父的杖带来的疼痛，你可能让圣灵担忧了，所以祂转脸不看你。但是，即使如此，你仍然不被定罪。

注意主耶稣的见证：“信祂的人，不被定罪。”即使天父击打你，打得你体无完肤，鲜血淋漓，但任何一次击打，都没有定罪的成分。祂击打你，不是出于忿怒，而是出于立约之爱。天父每一次管教中的爱的击打，都出于纯粹的感情，就跟耶稣基督的吻是一样的。

相信这一点吧，这会振奋你的心，让你不管白天黑夜，都喜乐。这会荣耀你的神。这会向你显明，你得蒙悦纳其实是建立在什么基础上的。当祂转脸不看你，你仍要信祂，说：“尽管祂的脸向我隐藏，却仍是信实。”

我再稍稍进一步解释。神的儿女可能遭受撒但的严重攻击，几乎绝望，但他仍不被定罪。一众鬼魔可能在他耳边敲打地狱的大鼓，直到他觉得自己处在灭亡的边缘。他可能读圣经，觉得每一警告都是针对他的，每一应许都闭口不言，不会令他喜悦。

他可能最后沮丧失望不堪，想要把挂在柳树上很久的琴打碎。他可能说：“主真的离弃我了，我的神不再对我施恩。”但这不是真的。他可能想要起誓一千遍，说神的怜悯永远退去了，祂的信实从今以后失效了，但这不对，不是真的。谎言赌咒发誓地说一千遍，也不会成真，我们的疑惑畏惧本身都是虚谎的。即便有上万条谎言，都宣称同样的事，然而神离弃子民，或者祂驱逐无罪的人，都是不可能的虚假之事。请记住，当你信耶稣，你就是无罪的。

你说：“我充满了罪。”我说：“但是，罪都放在基督身上了。”你说：“但我每天都犯罪。”我说：“但是，在你犯罪之前很多年，罪就落在祂身上了。罪不再属于你，基督一劳永逸地将其带走了。你因信成为义人，神不会离弃义人，也不会抛弃无罪的人。”神的儿女可能信心处于低谷，可能失去天父笑脸的光照，甚至可能无比绝望，但这一切都无法反驳今天讲的这节经文：“信祂的人不被定罪。”

你说：“但是，如果神的儿女犯罪怎么办呢？”这是个深奥和敏感的题目，但我们在此必须讲论，并且要放胆讲论。我不会因为担心有人会滥用神的真理，而对真理有所芥蒂。我知道有些不是神百姓的人会说：“让我犯罪，好叫恩典显多。”他们被定罪是公义的。有人歪曲真理，对此我无能为力。总有人把最好的食物当作有毒的，把最好的真理弄成谎言，因而咒诅自己的灵魂。

你问：“如果神的儿女落入罪中，会怎么样？”我回答，神的儿女确实会落入罪中。每一天，他都哀叹呻吟，因为自己想要行善的时候就有恶相随。但是，尽管他会陷入罪里，却不会因自己犯的罪而被定罪——他犯的任何一条罪，甚至所有罪加起来，都不能定他的罪，因为他蒙悦纳不是取决于自己，而是取决于基督完美的义。这完美的义不会因他的任何罪而失效。他在基督里是完全的，除非基督不完全，不然受造物的不完全不会妨碍信徒在神眼里称义。但是，哎呀，如果他落入某种严重的罪——神啊，让我们远离罪吧——如果他落入某种严重的罪，那么他的骨头都会碎掉，不过还是能到达天堂。尽管，为了试验他，让他看到自己的丑恶，神会容忍他走偏很远，但那买了他的主不会失去他。拣选他的神不会抛弃他。主会对他说：“我，乃是为我自己的缘故涂抹你过犯的，我不会记念你的罪了。”

大卫背道，走得很远，但大卫没有失丧。他回来了，呼喊：“神啊，求你怜恤我！”（诗51:1）每一个相信基督的灵魂都是如此——基督会带他回来。尽管他会滑跌，神会保守他，所有蒙拣选的人都会在宝座前相会。如果不是因为这最后一条真理——尽管有些人会坚持——神的某些百姓会变得怎么样啊？他们会绝望。

如果我在跟一个背道者说话，那么我请他不要用我所说的话来干坏事。我要对他说：“可怜的背道之人！你天父的心思念你。祂没有把你的名字从名册上抹去。回来吧，现在就归向祂，说：‘施恩接纳我，多多爱我吧。’祂会说：‘我会把你放在儿女中间。’祂会忽略你的背道和罪恶，会医好你的不义，你会再次蒙祂垂顾，知道自己在救赎主的义里蒙悦纳，因祂的宝血得救。”

经文的意思不是说神的儿女不会受到试验，也不是说他们根本不会陷入试炼，而是说，信基督的人一劳永逸地不被定罪。在任何时候，任何境况下，他都不会被定罪判刑，而是在神眼里永远被称义了。

三、经文包含和排除的内容

亲爱的弟兄们，留给最后几点的时间不多了，所以，我要迅速地讲一讲经文明显包含什么，愿神让我所要讲的寥寥数语也能对我们的灵魂有益。

“信祂的人，不被定罪。”如果我们不被定罪，那么神的儿女因为信了基督，神不管什么时候都不会看他们为有罪。我这么讲，你吃惊吗？我再说，从你信基督的那一刻起，神就不会看你为有罪了，因为祂绝不会把你与基督分开看待。你时常看自己为有罪，跪下来哀哭，但是即使如此，尽管你为自己的原罪和本罪哭泣，祂仍从天上说：“既然你已经被称义，就全然可爱美丽。”

你如基达的帐棚一样黑——这是你的天性；你跟所罗门的幔子一样美——这是在基督里的你（歌1:5）。你黑——那是在亚当里的你；你可爱，那是在第二个亚当里的你。想想吧！你在神的眼里总是可爱，在神眼里，你仿佛总是完全的。因为你在基督耶稣里是完全的，在基督耶稣里是完美的，正如使徒在另一处经文里说的（西1:28）。你总是完全洗净的，充分披戴了基督。记住这一点，今天讲的经文必然有这个意思。

经文包含的另一伟大思想是，你作为信徒，绝不会因自己的罪受刑罚。你会因罪受管教，正如儿女受父亲的管教，这是福音的安排之一，但你不会因自己的罪遭到击打，像罪犯被立法者击打那样。你的天父可能时常会惩罚你，就跟祂惩罚恶人一样，但原因绝不一样。

不敬虔的人是对自己的问题负责，他们受苦乃是该受的惩罚。但是，你的愁苦不是你被弃绝的结果，而是出于神的爱。神知道，在某种意义上，你的愁苦是一种特权，你可以将其算作自己不配得的祝福。

当我遇到严重的麻烦时，时常会想起这一点。我知道有些人说：“你该遇到麻烦。”是的，亲爱的弟兄们，但是，所有基督徒的美德加在一起，都不配得着天父出于爱心的责备，这责备乃是美善之事。也许，你看不到这一点，你想不到，遇到的麻烦是圣约里真实的祝福。但是，我知道，圣约的杖既是恩典的礼物，也是立约的血。这不涉及离弃，也不涉及功德，而是因为我们需要，才赐给我们。

但是，我怀疑我们是否足够良善，配得神的杖管教。我们绝不可能达到如此高的标准，以至于配得神的杖管教我们——如此丰盛施恩的护理之工乃是立约的祝福。你人生中任何时候，都不会遇到因律法而来的击打。既然你信了基督，就不在律法之下。法国人在自己的皇帝保护之下，英格兰的法律管不着他。你不在律法之下，而是在恩典之下。西奈的律法管不着你，因为你不在其裁决范围之内。你不是在西奈，也不是在阿拉伯。

你不是夏甲的儿子，使女之子，而是撒拉之子，你来耶路撒冷，是自由的（加4:24-26）。你出身阿拉伯，来到神自己的幸福土地上，你不再在夏甲之下，而是在撒拉之下，在神的恩约之下。你是应许之子，要得神自己的产业。

请相信，你绝不会遭遇律法的击打，神的忿怒绝不会在定罪判决的意义上临到你。祂击打你，是管教，这不是罪的结果，而是祂丰盛恩典的结果，只会将罪从你里面清除，叫你在成圣之路上完全，就像你现在借着耶稣基督的血和义在祂面前已经完全一般。

我本想把经文包含的事罗列出来，但时间有限，所以，最后几分钟，我要讲一讲这处经文排除了什么。

经文排除了什么呢？我肯定，经文排除了自夸。“信祂的人，不被定罪。”哎！如果经文说的是“有行为的人不被定罪”，那么你我可以随意夸口。但是，经文说的是“信祂的人”，那么我们就没有一丁点儿的余地来为老我说半个字。主啊，如果我不被定罪，是出于你白白的恩典，因为从我今晚在这个讲台上起，就该被定罪一千次。

当我跪下，我不被定罪，我肯定这是主权的恩典，因为即使我祷告，我也该被定罪。即使当我们悔改时，在我们悔改罪的过程中，我们还在犯罪，加深自己的罪孽。我们的每一行动，既然是出于血气，那就是再次犯罪，我们最好的表现也沾染了罪，所以很难知道是好行为还是坏行为。凡出于我们自己的行为，那就是坏的，只要出于圣灵，就是善的。那么，良善就不是我们自己的，乃是圣灵的，只有恶仍是我们的。由此，我们怎能夸口！骄傲，退去吧，退去吧！

基督徒必然谦卑。如果他高昂着头大放厥词，那么他就算不得什么。当他开始夸口，仿佛是靠自己得胜的，那么他就不知道自己身处何处，站在哪里。基督徒，不要自夸。要谦卑地活在你的神面前，口里绝不要有一个沾沾自喜的词。献上自己，在宝座前歌唱：“耶和华啊，荣耀不要归与我们，不要归与我们。要因你的慈爱和诚实归在你的名下。”（诗115:1）

经文还排除了什么呢？我认为——现在我要击打自己了——应该排除疑虑和惧怕。“信祂的人，不被定罪。”你我怎敢拉长了脸，就像我们有时做的那样，仿佛我们背上背负着重重挂虑。如果十年前我明白这处经文对我是确凿的，我不被定罪，那么那时我会怎么样呢？我想，如果我那时可以感到自己已得赦免，那么就是靠饼和水度日，关在地牢里面，每天被九尾鞭打，我也乐意接受，只要我可以感到自己已得赦免。

而你已经得赦免了，你却还是沮丧！真可耻啊！不会定罪了！还那么痛苦吗？丢脸啊，基督徒！起来，擦干眼泪。如果有人躺在监狱里，下周就要处决，如果你可以去跟他说“你赦免了”，他难道不会高兴得立即跳起来？尽管他可能失去财物，尽管他可能在赦免之后不得不损失许多东西，但只要留住性命，这一切对他而言又算什么呢？他会觉得这些东西毫无价值。

基督徒啊，你得到赦免了。你的罪都赦免了。基督对你说：“你许多的罪都赦免了。”（路7:47）那你还悲伤吗？如果我们有时定会悲伤，就尽可能使之持续短一些吧。如果我们有时定会沮丧，就祈求主让我们重新振奋。恐怕我们有些人形成了坏习惯，把沮丧当成了日常之事。基督徒，注意，注意，这可能发生在你身上——那易怒的灵——如果你不拒绝这种罪，这罪在你身上就会更糟。

如果你不来神这里祛除疑惑和恐惧，那么二者就会很快在你身上滋生，犹如埃及的苍蝇。当你能够杀死第一个大疑虑时，你也许就杀死了一百个，因为一个大疑虑会滋生一千个，杀死母蝇，就除掉了整巢。所以，要严防初现的疑虑，免得你泄气成了习惯，进而悲伤绝望。“信祂的人，不被定罪。”如果这句话排除了自夸，也该排除疑虑。

此外，“信祂的人，不被定罪”还排除了再犯罪。主啊，我犯罪干犯你那么多次，你竟白白赦免了我？还有什么更强的动机能阻止我再次犯罪？有些人说，这一教义让人放荡。人若能从这条教义中找到任何放荡的意思，那么他身上定附着一千个鬼。什么！因为我得赦免了，就去犯罪？因为耶稣基督带走了我的罪咎，替我受难，我就要活在罪孽里？人性足够败坏，但我认为，这是人性最败坏的状态，竟然要用神白白的恩典当作犯罪的理由。

我觉得，即使我这么坏的人，也很难犯罪干犯赦罪的神。犯罪干犯基督的血、干犯得赦免的感受，比干犯律法的恐怖、对地狱本身的惧怕要难得多。我知道，当我感到神的爱流淌在我心里时，我可能会犯罪，与之相比，当我的灵魂因惧怕神的忿怒而极度警觉起来时，我可能会心安理得地犯罪。清楚地知道你的称号，然后犯罪，岂不更加残酷可怕？简直是可恶至极！你是处在最深地狱的边缘了。我肯定，如果你是神的儿女，那么当你清楚地知道自己的称号，感到自己在基督耶稣里称义时，你就会说：

“因祂大爱，我负祂名，

从前所得今看为损；

从前骄傲，称作耻辱，

将我荣耀钉于十架。”

是的，为着耶稣的缘故，我必须、也愿意将万事当作有损的（腓3:7-9）。愿我的灵魂在祂里面，在祂的义里完全！这会让你活得靠近祂，这会让你像祂。不要认为这条教义会让你轻看罪。这会让你想到，犯罪像刚硬严厉的刽子手一样把基督杀死，罪乃是可怕的重担，只有永生神的膀臂才能将其除去。这样，你就会全心恨恶罪，因为这是犯罪干犯慈爱、施恩的神；相比任何阿民念派的疑虑或者任何律法主义的诡辩，这一教义能够让你更好地追随主耶稣的脚踪、跟随无论会去哪里的羔羊。

尽管本场证道是对神的儿女传讲的，但我觉得对罪人也有益。罪人啊，惟愿你们也这么说。如果你知道信的人不被定罪，那么罪人啊，如果你信，你就不会被定罪。愿今晚我说的一切有助于你心里相信这一教义。你说：“但是，我可以信靠基督吗？”今天上午我说了，问题不在于你可不可以，而是神命令你去信。圣经要求把福音传给每一个人，而福音就是“相信主耶稣基督，你必然得救。”我知道，你太骄傲，以至于不能信，除非神借着祂的恩典让你谦卑。但是，如果你今晚感到自己不名一文，自己什么都没有，那么我认为你会快乐地把基督当作自己的一切。如果你能跟可怜的小贩杰克一样说“我是个罪人，本一无所有”，那么，今晚，你就可以继续像他一样说：“但耶稣基督是我的一切。”

愿神为自己名的缘故，成就这事。阿们。