宾克：得救的信心并非头脑的信心

       

      一个人相信耶稣是基督之前，他面前必定有耶稣就是基督的证据。头脑的信心与内心的信心是有很大差别的，恰当地说，这种差别是真实的，至关重要的。有时，头脑的信心被描述为毫无价值，但这是荒谬的。在有内心的信心之前，必须先有头脑的信心；在我们对主耶稣有得救的信心之前，我们必须有理智上的相信。在异教徒身上可以看见这一证据：他们没有头脑的信心，因此也没有内心的信心。除非伴随着内心的信心，否则靠头脑的信心不能得救，我们欣然同意这种看法。但是我们坚信，除非先有头脑的信心，否则不会有内心的信心。他们还没有听说过祂，又怎么能信靠祂呢？的确，一个人可能会相信关于祂的事，却不信靠祂，但如果一个人不先相信关于祂的事，就不可能信靠祂。这种情况出现在这将死的强盗身上。他极有可能在死的这天以前，从未见过基督，但他看见了证明祂的君王身份的铭牌，并且圣灵用此作为他信心的基础。我们说那时他的信心是理智的信心：首先是理智的信心，相信指向耶稣的文字证据；其次是内心的信心，把信心建立在基督本身是罪人的救主之上。

      是的，这将死的强盗操练内心的信心，就是建立在基督身上使人得救的信心。这里我们尽力讲得非常直白。一个人可能已经有对主耶稣的头脑的信心却失丧了；一个人可能相信历史上的基督，却没有因此而得到更大益处，就犹如他不会因为相信历史上的拿破仑而得到更多益处一样。读者啊，你也许相信所有有关救主的事情——祂完美的人生，祂献上自己而死，祂得胜的复活，祂荣耀的升天，祂应许再来——但是你不能仅仅停留在此，需要更进一步。福音的信心是一种交托的信心，得救的信心不只是一个正确的意见或者一系列的推理，得救的信心超越一切理性。看看这将死的强盗！基督会注意到他，这是合理的吗？一个钉在十字架上的强盗，一个自认不讳的罪犯，一个在数分钟前还在辱骂祂的人！救主会注意到他，这是合理的吗？期望他从无底坑边缘被带入天堂，这是合理的吗？啊哈，我的读者啊，头脑会这样理论，但内心不会。而这人的请求是发自内心的，他没有用他的手和脚（这些对救恩没有用处：反而会成为绊脚石），而是使用他的心和舌头。他的心和口可以自由地相信并承认，“因为，人心里相信就可以称义，口里承认就可以得救”（罗10:10）。

——宾克《救主十架七言》第二章拯救的话之“悔改与信心的含义”